¿En qué se diferencia la religión Lingayat del hinduismo?

Answer 1

Antes de expresar mi opinión sobre este tema, me gustaría dar algunos conceptos básicos sobre el Shaivismo.

El shaivismo es tan antiguo como nuestra civilización humana, se remonta a Harappa y Mohenjodaro, donde la gente se ha referido al todopoderoso como ‘Pashupati’. El concepto de Linga como la representación más fundamental y trascendental del todopoderoso va de la mano. El Dr. David Frawley (Vamadeva Shastry) explica bellamente el significado de Linga y su aparición en formas naturales y creadas por el hombre en su libro Shiva: El señor del yoga .

El cuerpo rector del Shaivismo son los Agamas . Los Agamas formalizan la idea de la deidad / símbolo / emblema basado en la adoración de lo divino. De hecho, la ” forma de vida ” del Sanatana Dharma está completamente guiada por estos Agamas. Se clasifican como Shaiva, ShAkta (tantra) y Vaishnava (Pancharatra). Los Shaivagams son 28 y describe detalladamente las prácticas de Shaiva dentro y fuera, incluida la filosofía, el procedimiento y las técnicas de yoga.

SS Mahatapasvi Shri Kumarswamiji de Dharwad dice en su libro ‘ Veerashaivism: History and Fundamental Concepts ‘.

“ En Shivagamas se encuentra una clasificación de Shaivismo. El Parameshvar-agama nombra siete escuelas de Shaivismo como Anadi-shaiva, Adhi-shaiva, Anu-shaiva, Maha-shaiva, Yoga-shaiva, Jnana-shaiva y Veera-shaiva . Sukshma-agama clasifica el Shaivismo en Samanya, Misra, Shuddha y Veera …

De las muchas escuelas de Shaivismo, cinco son importantes y son Pashupata, Shaiva Siddhantha, Natha, Spanda de Cachemira y Verasarivismo de Karnataka …

El virashaivismo es una flor fina y completa del shaivismo . Tanto para el Shaivismo como para el Virashaivismo, los 28 Shivagamas son las escrituras. Pero el virasaivismo considera las dos últimas partes del Agamas como autoridad bíblica. Dado que la porción final de Agamas se considera autoridad, el virashaivismo se conoce como Agamanta. Shiva es la deidad que adora al Shaivismo y al Virashaivismo en forma de Linga. Los Shaivas adoran a Shivalinga en los templos mientras que los Virashaivas usan la forma en miniatura de Shivalinga conocida como Ishtalinga. ”

Dicho esto, está claro que la tradición de Virashaiva está en contraste con otras tradiciones de Shaiva, pero es esencialmente una parte integral de Shaivagamas.

Shaivismo ordinario: Adorar a Linga consagrada en un Templo / algún lugar específico, conocido como sthavara linga que significa lo que está fijo .

Veerashaivismo: usar un Linga en miniatura llamado ‘ishtalinga’ (ishta: el propio deseo) conferido por un Guru, y cuya única adoración conduce naturalmente al yoga Linganga (shiva), Linga en anga (cuerpo). ) Una persona que ha dominado la adoración ishtalinga (Linganga yoga) se conoce como Jangama, una persona que se mueve (¡contrario a sthavara!)

Pose de un Bhakta en shivapooja en la tradición Virashaiva (adoración basada en Trataka).

Ishtalinga Ambas imágenes están tomadas de: Idea de Dios

El Ishtalinga que se usa alrededor del cuello en una tela o un recipiente. Tomado de Google Images.

Karnataka vio un renacimiento en la tradición Bhakti en el siglo XII EC que insistió en Virashaiva y promovió la igualdad en el nacimiento, el género, el estatus social y rechazó todas las ideologías discriminatorias. Basavanna asumió el papel central y Akkamahadevi, Allamaprabhu, Chennabasavanna y Siddharameshwara en los roles centrales junto con cientos de otras Shivasharanas se reunieron para formar una legislatura democrática llamada Anubhava Mantapa. Discutieron los problemas sociales y espirituales de las personas y la sociedad y llegaron a una solución vibrante expresada como Vachanas .

Me gustaría citar algunos vachanas de diferentes Sharans para comprender su enfoque. Todos los vachanas de Sharanas están en Kannada, he dado el quid de la vachana en inglés. Todos los vachanas están tomados de la biblioteca digital vachana The Vachana Sanchaya. Los lectores más interesados ​​pueden ir a este enlace y buscar vachanas en función de una palabra clave de su elección.

Para empezar, me gustaría citar la vachana de Basavanna: Esto es lo que dice:

* Si desea una respuesta corta y más rápida, puede omitir la parte de explicación de vachana. *

—————————————————————————————————

ಬಸವಣ್ಣ

ಎನ್ನ ಬಂದ ಭವಂಗಳನು ​​ಪರಿಹರಿಸಿ, ಎನಗೆ ಭಕ್ತಿಘನವೆತ್ತಿ ತೋರಿ,

ಎನ್ನ ಹೊಂದಿದ ಶೈವಮಾರ್ಗಂಗಳನತಿಗಳೆದು,

ನಿಜವೀರಶೈವಾಚಾರವನರುಹಿ ತೋರಿ,

ಎನ್ನ ಕರಸ್ಥಲದ ಸಂಗಮನಾಥ ನಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ

ಜಪ ಧ್ಯಾನ ಅರ್ಚನೆ ಉಪಚರಿಯ ಅರ್ಪಿತ ಪ್ರಸಾದಭೋಗಂಗಳಲ್ಲಿಸಂದಿಸಿದ

ಶೈವಕರ್ಮವ ಕಳೆದು,

ಭವಮಾಲೆಯ ಹರಿದು, ಭಕ್ತಿಮಾಲೆಯನಿತ್ತು,

ಭವಜ್ಞಾನವ ಕೆಡೆಮೆಟ್ಟಿ, ಭಕ್ತಿಜ್ಞಾನವ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿ,

ಭವಮಾಟಕೂಟವ ಬಿಡಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಮಾಟಕೂಟವ ಹಿಡಿಸಿ,

ಭವಶೇಷವನುತ್ತರಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಶೇಷವನಿತ್ತು,

ಎನಗೆ, ಎನ್ನ ಬಳಿವಿಡಿದು ಬಂದ ಶರಣಗಣಂಗಳೆಲ್ಲರಿಗೆ

ಶಿವಸದಾಚಾರ ದ ಘನವನರುಹಿ ತೋರಿ,

ಮತ್ರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಸದಾಚಾರವನು ಹರಿಸಿ,

ಶಿವಭಕ್ತಿ ಯನುದ್ಧರಿಸಿ, ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವರಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣ

ಎನ್ನನಾಗುಮಾಡಿ ಉಳುಹಿದನಾಗಿ ಇನ್ನೆನಗೆ ಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ,

ಭಕ್ತಿ ಮಾಟಕೂಟದ ಗೊತ್ತಿನಲ್ಲಿರ್ದು

ನಾನು ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣನ ಶ್ರೀಪಾದಕ್ಕೆ

ನಮೋ ನಮೋ ಎಂದು ಬದುಕುವೆನು.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1093

Resumen : Basavanna le rinde un gran respeto a Chennabasavanna por mostrarle a él (Basavanna) la verdadera Virashaiva marga y anular sus prácticas habituales de shaiva. Uno puede encontrar más de 100 vachans donde la palabra Virashiava es referida por varios sharanas.

——————————————————————————————————

ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರ

`ಸಿದಾಂತಾಖ್ಯೇ ಮಹಾತಂತ್ರೇ ಕಾಮಿಕಾದ್ಯೇ ಶಿವೋದಿತೇ | ನಿದ್ರ್ಧಿಷ್ಟಮುತ್ತ ರೇಭಾಗೇ

ವೀರಶೈವ ಮತಂ ಪರಂ ‘|| ಇಂತೆಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂಬ ಹೆಸರನುಳ್ಳಂಥ

ಕಾಮಿಕಾದ್ಯಾಗಮ ಮೊದಲಾದಂಥ ಶಿವನಿಂದೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಂಥ ಉತ್ತರ ಭಾಗೆ. ಆದಂಥ

ಅಧಿಕವಾದಗಮದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸ್ಪಟ್ಟಂಥ ವೀರಶೈವ ಮತವು ಶ್ರೇಷ *

ವಾದಂಥದಯ್ಯಾ ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 9 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1400

ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರ

`ಶಿವೇನ ಸಹಸಂಬಂಧಾತ್ ಶೈವಮಿತ್ಯಾದೃತಂ ಬುಧೈ ಃ | ವೀರಶೈವ ಸಮಾ

ಯೋಗಾದ್ವೀರಶೈವಮಿತಿ ಸ್ಮ ø ತಂ || ಇಂತೆಂದುದಾಗಿ ಶಿವಂಗೋಸ್ಕರ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ

ಜೀವ ತ್ವದ ದೆಸೆಯಿಂದಷ್ಟ ವೀರಾಗಮದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದ ದೆಸೆಯಿಂದವೂ

ವೀರಶೈವ ಶಬ್ದ ಸಂಯೋಗದ ದೆಸೆಯಿಂದವೂ ವೀರಶೈವವೆಂದು

ನೆನೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತಯ್ಯಾ ಶಾಂತ ವೀರಪ್ರಭುವೇ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 9 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1411

ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರ

`ಜ್ಞಾನಗಮ್ಯಂ ಸರಹಸ್ಯಂ ಚ ಕೈವಲ್ಯ ಫಲಕಾರಣಂ | ವೀರಶೈವಮಿತಿ ಜ್ಞೇಯ

ಮೇತಲ್ಲಕ್ಷಣಮುಚ್ಯತೇ || ಇಂತೆಂದುದಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದೆಯಲ್ತಕ್ಕಂಥ ಗೋಪ್ಯ

ವಾದಂಥ ಮುಕ್ತಿ ಪದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದಂಥ ಆವುದಾನೊಂದು ಶೈವವುಂಟು, ಅದು

ವೀರಶೈವ ವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತಯ್ಯಾ, ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 9 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1409

ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರ

`ಅಲ್ಪಕ್ರಿಯಾ ಬಹುಫಲಂ | ವೀರಶೈವಂ ಮಾಹೇಶ್ವರ || ಅನ್ಯಶೈವಂತು

ತತ್ಸರ್ವಂ ಫಲಮಲ್ಪಂ ಕ್ರಿಯಾ ಬಹು ‘ಎಂದು, ಎಲೆ ಮಹಾದೇವಿಯೆ

ವೀರಶೈವ ವು, ಅಲ್ಪ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದವೇ ಬಹಳ ಫಲವುಳ್ಳಂಥಾದು, ಈ

ವೀರಶೈವ ವಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ಸಮಸ್ತ ಶೈವವು ಅಲ್ಪ ಫಲವುಳ್ಳದಾಗಿಯೂ

ಬಹುಕ್ರಿಯೆಗಳುಳ್ಳುದು. `ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವೀರ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ

ಶುಭಂ ‘. ಅದು ಕಾರಣ, ನಾನಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೂ ವೀರಮಾಹೇಶ್ವರವೆ

ಸುಲಭವಾದಂಥದು, ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 9 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1408

ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರ

ಮತ್ತಮಾ ಪರಮೇಶ್ವರ ನಿರ್ಮಿತಮಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರಮಶರೀರಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡು

ಸಮಸ್ತ ಶೈವರೊಳತಿ ವಿಶಿಷ್ಟನಾಗಿ, ಇತರ ಶೈವರಂತೆ

ಕ್ರಿಯಾಬಹುಲದಿಂದಲ್ಪಫಲಮಂ ಪಡೆಯದೆ ಅಲ್ಪಕ್ರಿಯೆಯಿಂದನಂತಫಲ ಮಂ

ಪಡೆವಾತನಾಗಿ, ಶಿವದೀಕ್ಷೆಯಿಂ ಮೇಲೆ ಸ್ನಾನ ಭೋಜನ ನಿದ್ರೆ ಜಾಗರಣ ಮಲಮೂತ್ರ

ವಿಸರ್ಜನಾದಿ ಕಾಲಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಶುಚಿಭಾವನೆದೋರದೆ ಸದಾ ಲಿಂಗಾಂಗಸಂಬಂದ್ಥಿಯಾಗಿ,

ಲಿಂಗಭೋಗೋಪಭೋಗಿಯಾಗಿ, ತನ್ನಿಷ್ಟಲಿಂಗ ದಲ್ಲಿ ಆವಾಹನ ವಿಸರ್ಜನಾದಿ

ಕ್ರಿಯೆಗಳಂ ಮಾಡದಾತನಾಗಿ, ತ್ರಿಕಾಲ ಲಿಂಗಾ ರ್ಚನಾಶಕ್ತನಾಗಿ, ಲಿಂಗಲೋಪವ್ರತ

ಲೋಪಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣತ್ಯಾಗವಲ್ಲದೆ ಬೇರೊಂದು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದಾತನಾಗಿ,

ಗುರುನಿಂದೆ ಶಿವನಿಂದೆ ಜಂಗಮ ನಿಂದೆ ಪ್ರಸಾದಪಾದೋದಕ ಭಸ್ಮಧಾರಣನಿಂದೆ

ಶಿವಾಗಮ ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರ ಶಿವಾ ಚಾರನಿಂದೆಗಳಂ ಸೈರಿಸದಾತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಾದಿ

ದೇವತೆಗಳಂ ಲೆಕ್ಕಿಸದಾತನಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗ ಲಾಂಛನವಿಲ್ಲದ

ಭವಿಗಳೊಡನೆ ಏಕಾಸನ ಶಯನ ಯಾನ ಸಂಪರ್ಕ

ಸಹಭೋಜನಾಗಳಿಲ್ಲದಾತನಾಗಿ, ಅನೃತ ಅಸ್ಥಿರವಾಕ್ಯ ವಂಚನೆ ಪಙ Â ್ತಭೇದ ಉದಾಸೀನ

ನಿರ್ದಯೆಯೆಂಬ ಅರಂತರಂಗ ಭವಿಗಳಿಲ್ಲದಾತನಾಗಿ, ಶಿವಮಾಹೇಶ್ವರಂ

ಕಾಣುತಲೇಳೂದು, ಇದಿರಾಗಿ ನಡೆವುದು, ಅವರ್ಗೂಡಿ ತಿರುಗೂದು,

ಪ್ರಿಯವಚನಮಂ ನುಡಿವುದು, ಗದ್ದುಗೆಯ ನಿಕ್ಕೂದು, ಅನ್ನ ಪಾನಂಗಳಂ

ಸಮರ್ಪಿಸೂದೆಂಬ ಮುಕ್ತಿಸೋಪಾನಕ್ರಮ ಸಪ್ತ ಕ್ರಮಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ಪಾತನೆ

ವೀರಶೈವ ನಯ್ಯಾ ಶಾಂತವೀರೇಶ್ವರಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 9 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1445

Resumen : En estos vachanas, Sharana Shantaveereshwara cita varios shlokas que explican que Virashaiva se deriva de Agamas (parte posterior) y como la mejor práctica de shaiva, ya que requiere menos práctica pero tiene un alto efecto en comparación con otras prácticas de shaiva ordinarias que requieren prácticas elevadas. pero dando menos efecto.

———————————————————————————————————

ಅರಿವಿನ ಮಾರಿತಂದೆ

ವೀರಶೈವ ಗುರುವಾಗಿ ಶುದ್ಧಶೈವಕ್ಕೆ ಹೊರಗಾಗಬೇಕು,

ಶುದ್ಧಶೈವ ಗುರುವಾಗಿ ಮಾರ್ಗಶೈವಕ್ಕೆ ಹೊರಗಾಗಬೇಕು,

ಮಾರ್ಗಶೈವ ಗುರುವಾಗಿ ಪೂರ್ವಶೈವಕ್ಕೆ ಹೊರಗಾಗಬೇಕು.

ಇಂತೀ ಶೈವಂಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ನದ್ಧನಾಗಿ ತಿಳಿದು,

ಅಂಗಲಿಂಗ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಿಂದು ಸಂಯೋಗವ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮಾಡಿದಲ್ಲಿ ಕೂಡಿದ ಕಾರಣ ವೀರಶೈವ ವೆಂಬ ಹೆಸರಾಯಿತ್ತು.

ಸದಾಶಿವಮೂರ್ತಿಲಿಂಗವನರಿತಲ್ಲಿ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 6 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 389

Resumen: Sharana Arivini maaritande explica la belleza de Virashaiva sobre otras tradiciones de shaiva ordinarias y llama a Virashaiva como el mejor ya que conduce a Linganga Yoga (Linga en Anga (cuerpo))

——————————————————————————————————-

ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿ

ಅನುಭಾವಲಿಂಗದ ಮರ್ಮವನರಿವುದರಿದು,

ಲಿಂಗಸಂಜ್ಞೆಯನರಿವುದರಿದು, ಲಿಂಗವೆಂದಾದುದೆಂದರಿವುದರಿದು,

ಲಿಂಗವಂತಹುದಿಂತಹುದೆಂದರಿವುದರಿದು ನೋಡಾ.

ಲಿಂಗದಲ್ಲಿಯೆ ಅಗಮ್ಯವಯ್ಯ.

ಭೂಮಿಯೆ ಪೀಠಕೆ, ಆಕಾಶವೆ ಲಿಂಗವೆಂದರಿದಾತನು ಲಿಂಗವನರಿದಾತನಲ್ಲ.

ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ [ಯೆ] ಅಗಮ್ಯವಯ್ಯ.

ಲಿಂಗದ ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ಮಧ್ಯ ವಿಷ್ಣು, ಅಂತ್ಯ ರುದ್ರ.

ಇಂತೀ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಲಿಂಗವೆಂದರಿದಾತನು ಲಿಂಗವನರಿದವನಲ್ಲ.

ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ [ಯೆ] ಅಗಮ್ಯವಯ್ಯ.

ಲಿಂಗಮಧ್ಯೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಂ

ಲಿಂಗಬಾಹ್ಯಾತ್ ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಮೈ ಶ್ರೀಗುರವೇ ನಮಃ

ಎಂಬ ಭಾವರಹಿತ ಲಿಂಗವು

`ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣ್ವಾದಿದೇವಾನಾಮಪ್ಯಗೋಚರಂ ‘ಎಂದು

ಇದಂ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ಜ್ಯೋತಿರಾಪಾತಾಲೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಂ

ಅತೀತಂ ಸತ್ಯಲೋಕಾದೀನನಂತಂ ದಿವ್ಯಮೀಶ್ವರಂ

ಲಲಾಟಲೋಚನಂ ಚಾಂದ್ರೀ ಕಲಾಪಂ ಚತುರ್ದಶಂ

ಅಂತರ್ವತೇಹ ನಿರ್ದೇಹಂ ಗುರುರೂಪಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಂ

ಪಾದಭಿನ್ನಂ ಹಿ ಲೋಕೇನ ಮೌಳಿಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಭಿತ್ತಯೇ

ಭುಜಪ್ರಾಂತದಿಗಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪತಯೇ ನಮಃ

ನಾದಲಿಂಗಮಿತಿಜ್ಞೇಯಂ ಬಿಂದುಪೀಠಮುದಾಹೃತಂ

ನಾದಬಿಂದುಯುತಂ ರೂಪಂ ಲಿಂಗಾಕಾರಮಿಹೋಚ್ಯತೇ

ಎಂಬ ಲಿಂಗಮೆಂದು

ಲಿಯತೇ ಗಮ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಯೇನಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಂ

ತದೇತಲ್ಲಿಂಗಮಿತ್ಯುಕ್ತಂ ಲಿಂಗತತ್ತ್ವಪರಾಯಣೈಃ

ಲಕಾರಂ ಲಯಸಂಪ್ರೋಕ್ತಂ ಗಕಾರಂ ಸೃಷ್ಟಿಮೇವ ಚ

ಲಯಾನಾಂ ಗಮನಶ್ಚೈವ ಲಿಂಗಾಕಾರಮಿಹೋಚ್ಯತೇ

ಎಂದರಿದಾತನು ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿಪ್ರಿಯ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನೆಂದರಿದ ಶರಣಂಗೆ ಸುಲಭ,

ಮಿಕ್ಕಿನವರಿಗಳಿಗಲಭ್ಯವಯ್ಯಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 6 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1281

Resumen: Qué es ‘Linga’: una definición formal de Urilingapeddi. Él dice que todo ha venido de Linga y que todo está volviendo a eso.

———————————————————————————————————

ಬಸವಣ್ಣ

ವ್ಯಾಸ ಬೋವಿತಿಯ ಮಗ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಾತಂಗಿಯ ಮಗ,

ಮಂಡೋದರಿ ಕಪ್ಪೆಯ ಮಗಳು.

ಕುಲವನರಸದಿರಿಂ ಭೋ! ಕುಲದಿಂದ ಮುನ್ನೇನಾದಿರಿಂ ಭೋ!

ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಕಬ್ಬಿಲ, ದುರ್ವಾಸ ಮುಚ್ಚಿಗ, ಕಶ್ಯಪ ಕಮ್ಮಾರ,

Põ ್ಞಂಡಿನ್ಯನೆಂಬ ಋಷಿ ಮೂರು ಭುವನರಿಯದೆ ನಾವಿದ ಕಾಣಿ ಭೋ!

ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗನ ವಚನವಿಂತೆಂದುದು

ಶ್ವಪಚೋಪಿಯಾದಡೇನು, ಶಿವಭಕ್ತನೆ ಕುಲಜಂ ಭೋ!

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 589

ವೀರ ಗೊಲ್ಲಾಳ / ಕಾಟಕೋಟ

ಸಾಂಖ್ಯ ಶ್ವಪಚ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಕಬ್ಬಿಲ,

ದೂರ್ವಾಸ ಮಚ್ಚಿಗ, ದಧೀಚಿ ಕೀಲಿಗ,

ಕಶ್ಯಪ ಕಮ್ಮಾರ, ರೋಮಜ ಕಂಚುಗಾರ,

ಕೌಂಡಿಲ್ಯ ನಾವಿದನೆಂಬುದನರಿದು,

ಮತ್ತೆ ಕುಲವುಂಟೆಂದು ಛಲಕ್ಕೆ ಹೋರಲೇತಕ್ಕೆ?

ಇಂತೀ ಸಪ್ತಋಷಿಯರುಗಳೆಲ್ಲರೂ

ಸತ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದುದನರಿಯದೆ,

ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ವಿಪ್ರರು ನಾವು ಘನವೆಂದು

ಹೋರುವ ಹೊತ್ತುಹೋಕರ ಮಾತೇತಕ್ಕೆ?

ಕೈಯುಳಿ ಕತ್ತಿ ಅಡಿಗೂಂಟಕ್ಕಡಿಯಾಗಬೇಡ,

ಅರಿ ನಿಜಾ [ತ್ಮಾ] ರಾಮ ರಾಮನಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 9 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1164

ಬಸವಣ್ಣ

ಹೊಲೆಗಂಡಲ್ಲದೆ ಪಿಂಡದ ನೆಲೆಗಾಶ್ರಯವಿಲ್ಲ

ಜಲ-ಬಿಂದುವಿನ ವ್ಯವಹಾರ ಒಂದೇ,

ಆಶೆಯಾಮಿಷರೋಷಹರುಷ ವಿಷಯಾದಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ.

ಏನನೋದಿ, ಏನ ಕೇಳಿ, ಏನು ಫಲ

ಕುಲಜನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಆವುದು ದೃಷ್ಟ

ಸಪ್ತಧಾತುಸಮಂ ಪಿಂಡಂ ಸಮಯೋನಿಸಮದ್ಭವಂ

ಆತ್ಮಜೀವಸಮಾಯುಕ್ತಂ ವರ್ಣಾನಾಂ ಕಿಂ ಪ್ರಯೋಜನಂ ಎಂದುದಾಗಿ,

ಕಾಸಿ ಕಮ್ಮಾರನಾದ, ಬೀಸಿ ಮಡಿವಾಳನಾದ,

ಹಾಸನಿಕ್ಕಿ ಸಾಲಿಗನಾದ, ವೇದವನೋದಿ ಹಾರುವನಾದ.

ಕರ್ಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರುಂಟೆ ಜಗದೊಳಗೆ

ಇದು ಕಾರಣ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ,

ಲಿಂಗಸ್ಥಲವನರಿದವನೆ ಕುಲಜನು.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 590

Resumen: Aquí los sharanas critican la clasificación de personas basada en el nacimiento al dar ejemplos de Rishis como Kashyapa, Markandeya, Durvasa, Dadhichi, Sankhya y otros cuya profesión basada en el nacimiento era de baja categoría, pero aún así surgieron con gran éxito una vez que obtuvieron deekhsa de un satguru.

——————————————————————————————————-

ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣ

ಶೈವಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಪ್ಪ ಕರ್ಮಕಾಂಡಿಗಳು ಸ್ಥಾವರಲಿಂಗದೆಡೆಯಲ್ಲಿ,

ಹವನ ಹೋಮಾದಿ ಪವಿತ್ರಕಾರ್ಯವ ಕೈಕೊಂಡೆಡೆಯಲ್ಲಿ,

ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಾದಿ ಪಂಚಸೂತಕಗಳಂಟಿದಡೆ

ಅವರು ಆ ಸೂತಕವ ಮಾನಿಸದೆ ಪರಿಶುದ್ಧಭಾವದಿಂದಿರ್ಪರು.

ದೇವದೇವನಪ್ಪ ಮಹಾದೇವನನು ಲಿಂಗರೂಪದಿಂದ ಅಂಗದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ

ಪರಿಶುದ್ಧರಾದೆವೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಸೂತಕವನಾಚರಿಸುವ

ವ್ರತಗೇಡಿಗಳ ಎನಗೆ ತೋರದಿರಯ್ಯಾ_ ಕೂಡಲಚೆನ್ನಸಂಗಮದೇವಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 3 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1613

Resumen: Chennabasavanna critica a los virashaivas que quieren seguir rituales de purificación de shaiva y dice “cuando tienes Linga en tu cuerpo siempre eres puro”.

——————————————————————————————————-

ತೋಂಟದ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು

ವೇದಾಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಪ್ಪ ತರ್ಕಮರ್ಕಟ ವಿದ್ಥಿಯ

ದರ್ಶನವಾದಿಗಳ ಪರಿ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲ; ಶರಣನ ವರ್ತನೆ ಬೇರೆ.

ವೀರಶೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತ ನಿರ್ಣಯ ನಿಜಭಕ್ತಿ.

ನಿಜ ಶಿವಜ್ಞಾನ, ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವನುಳ್ಳ

ಸರ್ವಾಚಾರ ಸಂಪನ್ನ ಶರಣ.

ಲಿಂಗಾತ್ಮಕ, ಲಿಂಗೇಂದ್ರಿಯ, ಲಿಂಗಾಂಗಸಂಗಿ, ಘನಲಿಂಗಯೋಗಿ.

ಪ್ರಾಣಮುಕ್ತ, ಮನೋಮುಕ್ತ, ಶರೀರಮುಕ್ತ.

ಅನಾದಿ ಕೇವಲ ಮುಕ್ತರಯ್ಯಾ ನಿಮ್ಮ ಶರಣರು,

ಮಹಾಲಿಂಗಗುರು ಶಿವಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಪ್ರಭುವೇ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 11 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 45

ಬಸವಣ್ಣ

ನಮಃ ಶಿವಾಯ ನಮಃ ಶಿವಾಯ ನಮಃ ಶಿವಾಯ

ಶರಣೆಂದಿತ್ತು ಲಲಾಟಲಿಖಿತ,

ಬರೆದ ಬಳಿಕ ಪಲ್ಲಟವ ಮಾಡಬಾರದು.

ಎನ್ನ ಉರದ ಉಂಡಿಗೆ, ಶಿರದ ಅಕ್ಷರ

ಕೂಡಲಸಂಗಯ್ಯಾ ಶರಣೆಂದಿತ್ತು. 86

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 86

ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿ

ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಎಂಬುದೆ ಋಷಿ,

ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಎಂಬುದೆ ಮಂತ್ರ,

ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಎಂದೆನೆ ಸದ್ಯೋನ್ಮುಕ್ತಿ

ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿಪ್ರಿಯ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 6 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1349

ಹೇಮಗಲ್ಲ ಹಂಪ

ಇಷ್ಟಲಿಂಗದ ವೀರಶೈವ, ಪ್ರಾಣಲಿಂಗದ ವೀರಶೈವ,

ಭಾವಲಿಂಗದ ವೀರಶೈವ.

ತ್ರಿವಿಧ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನೈಷ್ಠೆವರಿಯಾದ ಶರಣನ ನೀವು ನೋಡಣ್ಣ.

ಇಷ್ಟಲಿಂಗವ ಕಾಯಕರದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಮೇಲೆ

ಅನ್ಯದೈವಕೆ ತಲೆವಾಗದ ವೀರಶೈವಬೇಕು ಭಕ್ತಂಗೆ,

ಮನದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಲಿಂಗವ ಹಿಡಿದ ಮೇಲೆ

ಮಾಯಾ [ಮೋಹನಿರಸನೆಯಾಗಿ] ರುವ

ವೀರಶೈವಬೇಕು ಭಕ್ತಂಗೆ.

ಭಾವದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭಾವಲಿಂಗವ ಹಿಡಿದ ಮೇಲೆ

ಪರಧನ ಪರವಧು ಪರಾನ್ನವ

ಬಯಸದ ವೀರಶೈವಬೇಕು ಭಕ್ತಂಗೆ.

ಇಂತೀ ತ್ರಿವಿಧಲಿಂಗದ ವೀರಶೈವದೊಳಿಂಬುಗೊಂಡ

ತ್ರಿಕರಣಶುದ್ಧವಾದ ತ್ರಿವಿಧಸಂಪನ್ನ ಶರಣಂಗೆ

ನಮೋ ನಮೋಯೆಂದು ಬದುಕಿದೆನು ಕಾಣಾ

ಪರಮಗುರು ಪಡುವಿಡಿ ಸಿದ್ಧಮಲ್ಲಿನಾಥಪ್ರಭುವೆ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 14 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1273

ತೋಂಟದ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗ ಶಿವಯೋಗಿಗಳು

ಇಷ್ಟಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಾವುದು,

ಪ್ರಾಣಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯಾವುದು,

ಭಾವಲಿಂಗದ ಪೂಡೆಯಾವುದುಯೆಂದರೆ ಹೇಳಿಹೆ ಕೇಳಿರಯ್ಯ.

ಇಷ್ಟಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟವಿಧಾರ್ಚನೆಯ ಮಾಡುವುದು,

ಅದು ಇಷ್ಟಲಿಂಗದ ಪೂಜೆ.

ಆ ಲಿಂಗವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ

ಮನೋಮಧ್ಯದಲಿಪ್ಪ ನಿಃಕಲ ಬ್ರಹ್ಮವನು

ಧ್ಯಾನವೆಂಬ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು

ಕರಸ್ಥಲದಲ್ಲಿಪ್ಪ ಲಿಂಗದ ಗೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ನೆರೆವುದೀಗ

ಪ್ರಾಣಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತಯ್ಯ.

ಮನಸು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀಯವಾಗಿ ನಚ್ಚಿ ಮಚ್ಚಿ

ಅಚ್ಚೊತ್ತಿ ಅಪ್ಪಿ ಅಗಲದಿಪ್ಪುದೇ

ಭಾವಲಿಂಗದ ಪೂಜೆಯೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತಯ್ಯ.

ಇವು ಮೂರು ಲಿಂಗದ ಅರ್ಚನೆ.

ಮೂರು ಲಿಂಗದ ಉಪಚಾರ.

ಶಿವಾರ್ಥಿಗಳಾದ ವೀರಶೈವ ರುಗಳು ಮಾಡುವ

ಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಯ ಕ್ರಮವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತಯ್ಯಾ,

ಮಹಾಲಿಂಗಗುರು ಶಿವಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಪ್ರಭುವೇ

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 11 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 531

Resumen: Sharanas, que explica las profundas filosofías y prácticas de Virashaiva, decodifica el secreto de las técnicas de Ishtalinga, Pranalinga y Bhavalinga pooja.

Siddhalinga shivayogi es uno de los santos más venerados de Virashaiva, también es autor de la obra maestra Shatsthala Jnana Saaramruta que describe las complejidades de las etapas y prácticas de Shivayoga.

——————————————————————————————————-

ಬಸವಣ್ಣ

ಪಂಚಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಕದಿಂದುದಯವಾದ,

ಪಂಚಗವ್ಯ ಗೋಮಯವನು

ಆಗಮಮತದಿಂದ ದಹಿಸಿ, ಸಮಸ್ತ ಜನಂಗಳು ಧರಿಸುವ

ಭಸಿತ ವಿದು ನೋಡಾ ಕೂಡಲಸಂಗಯ್ಯಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1260

ಬಸವಣ್ಣ

ಸಕಲಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿದು ಕವಚ,

ಸಕಲವಶ್ಯಕ್ಕಿದು ಶುಭತಿಲಕ,

ಸಕಲಸಂಪದಕ್ಕೆ ತಾಣವಿದು,

ಅಘಟಿತ ಘಟಿತವೆನಿಸುವ ಅನುಪಮ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ .

ಅಣುಮಾತ್ರ ವಿಭೂತಿ ಯ ಪಣಿಯೊಳಿಡೆ

ಎಣಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಭವಪಾಶ ಪರಿವುದು.

ತ್ರಿಣಯ ನೀನೊಲಿದು ಧರಿಸಿದೆಯೆಂದೆನೆ,

ಆನು ಧರಿಸಿ ಬದುಕಿದೆ ಕೂಡಲಸಂಗಯ್ಯಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1374

ಚೆನ್ನಬಸವಣ್ಣ

ಪಾದಪೂಜೆಯ ಮಾಡಿ, ಅಂಗುಷ್ಠವೆರಡು ಅಂಗುಲವೆಂಟು

ಉಭಯಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಕೊಂಬುದೆ ಶಿಕ್ಷಾಪಾದೋದಕ.

ಲಿಂಗಧಾರೀ ಮಹಾಯೋಗೀ ಚರಪಾದೋದಕಂ ವಿನಾ

ದಿನೇನ ದಶಜನ್ಮಾನಿ ಮಾಸೇನ ಶತಜನ್ಮಸು

ವರ್ಷೇ ಸಹಸ್ರಜನ್ಮಾನಿ ವರ್ಷಾರ್ಧೇ ಘೂಕವಾಯ¸ õ ್ಞ

ದ್ವಿವರ್ಷೇ ¸õ ್ಞಕರೇ ಗರ್ಭೇ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ಎಂದುದಾಗಿ

ಆ ಶಿಕ್ಷಾಪಾದೋದಕವನೆ ಆ ವಿಭೂತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿಶ್ರವ ಮಾಡಿ

ಲಲಾಟ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ವತ್ತೆಂಟು ಸ್ಥಾನಂಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರಣವ ಮಾಡುವುದು

ಇದು ವೀರಶೈವ ರಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ನಡತೆ.

ಶುದ್ಧಶೈವರಿಗೆ ಗಿಂಡಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬುವ ನಡತೆ.

ವಿಶೇಷವೀರಶೈವ ರು ಗಿಂಡಿಯ ಮಾಡಲಾಗದು,

ಅದೇನು ಕಾರಣವೆಂದಡೆ: ಅವರಿಗೆ ತ್ರಿವಿಧ ಪಾದೋದಕವು

ನಿತ್ಯದ ಸಹಬಂಧವಾಗುವುದೆಂದು.

[ಇದ] ನರಿದು ಆಚರಿಸುವಾತನೆ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತನಯ್ಯಾ

ಕೂಡಲಚೆನ್ನಸಂಗಮದೇವಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 3 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1344

Resumen: Basavanna y chennabasavanna explicando la gloria y el procedimiento para preparar y aplicar vibhuti.

———————————————————————————————————

ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿ

ಲಿಂಗವಂತ ಲಿಂಗವಂತ ಎಂಬಿರಿ, ಎಂತು ಲಿಂಗವಂತ ರಾದಿರೋ,

ಅನ್ಯದೈವದ ಭಜನೆ ಮಾಣದನ್ನಕ್ಕ? ಭವಿಗಳ ಸಂಗವ ಮಾಣದನ್ನಕ್ಕ,

ಎಂತು ಲಿಂಗವಂತ ರಾದಿರೋ ನೀವು? ಅದೆಂತೆಂದಡೆ,

ಶಿವಾಚಾರಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಅನ್ಯದೈವಸ್ಯ ಪೂಜನಾತ್ಶ್ವಾ ನಯೋನಿಶತಂ ಗತ್ವಾ ಚಂಡಾಲಗೃಹಮಾವಿಶೇತ್

ಅಶನೇ ಶಯನೇ ಯಾನೇ ಸಂಪರ್ಕೇ ಸಹಭೋಜನೇ

ಸಂಚರಂತಿ ಮಹಾಘೋರೇ ನರಕೇ ಕಾಲಮಕ್ಷಯಂ

ಇಂತೆಂದುದಾಗಿ, ಅನ್ಯದೈವ ಭವಿವುಳ್ಳನಕ,

ನೀವು ಲಿಂಗವಂತ ರೆಂದಿರೋ, ಮರುಳುಗಳಿರಾ?

ಇದನರಿತು ಭಕ್ತಿಪಥವ ಸೇರದಿರ್ದಡೆ,

ನೀವೆಂದೆಂದಿಗೂ ಭವಭವದ ಲೆಂಕರು.

ಇದು ಕಾರಣ, ನಮ್ಮ ಉರಿಲಿಂಗಪೆದ್ದಿಪ್ರಿಯ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಲಿಂಗ

ಮುನ್ನವೇ ದೂರವಯ್ಯ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 6 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1514

ಬಸವಣ್ಣ

ಲಿಂಗವಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಿಂದೆಯಿರದು, ನಿಂದೆಯಿದ್ದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವಿರದು,

ಅವರೆಂತಿದ್ದಡೇನು ಹೇಗಿದ್ದಡೇನು ಲಿಂಗವಂತರ ವರು,

ಉಪಮಿಸಬಾರದ ಮಹಾಘನವು ಕೂಡಲಸಂಗನ ಶರಣರು.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 1341

Resumen: SharaNas describe el nombre vernáculo Lingavanta como un símbolo aparente de un Virashaiva.

——————————————————————————————————-

Dicho esto, está claro que Virashaiva y Lingayat (Linga-vanta) son respectivamente el nombre filosófico y vernáculo de la misma cultura.

Para obtener una imagen completa del movimiento Sharana , también se deben analizar las siguientes vachanas típicas.

ಬಸವಣ್ಣ

ವೇದಕ್ಕೆ ಒರೆಯ ಕಟ್ಟುವೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಗಳವನಿಕ್ಕುವೆ,

ತರ್ಕದ ಬೆನ್ನ ಬಾರನೆತ್ತುವ, ಆಗಮದ ಮೂಗ ಕೊಯಿವೆ, ನೋಡಯ್ಯಾ.

ಮಹಾದಾನಿ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ,

ಮಾದಾರ ಚೆನ್ನಯ್ಯನ ಮನೆಯ ಮಗ ನಾನಯ್ಯಾ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 717

ಬಸವಣ್ಣ

ವೇದ ನಡನಡುಗಿತ್ತು, ಶಾಸ್ತ್ರವಗಲಿ ಕೆಲಕ್ಕೆ ಸಾರಿದ್ದಿತಯ್ಯಾ!

ತರ್ಕ ತರ್ಕಿಸಲರಿಯದೆ ಮೂಗುವಟ್ಟಿದ್ದಿತಯ್ಯಾ!

ಆಗಮ ಹೆರತೊಲಗಿ ಅಗಲಿದ್ದಿತಯ್ಯಾ!

ನಮ್ಮ ಕೂಡಲಸಂಗಯ್ಯನು

ಮಾದಾರ ಚೆನ್ನಯ್ಯನ ಮನೆಯಲುಂಡ ಕಾರಣ.

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 1 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 750

ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುದೇವರು

ಆವ ಜಾತಿಯಾದಡೂ ಆಗಲಿ;

ಪುರಾತನ ಚಾರಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆದು,

ಗುರುಲಿಂಗಜಂಗಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪ್ರಾಣಾಭಿಮಾನಮಂ ಕೊಟ್ಟು,

ಅಹಂಕಾರವಳಿದಿಹಂತಹ ಮಹಾತ್ಮರ

ಬಾಯ ತಂಬುಲವ ಮೆಲುವೆ, ಬೀಳುಡಿಗೆಯ ಹೊದಿವೆ.

ಅವರ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳೆರಡನೂ,

ಮಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಬದುಕುವೆನಯ್ಯಾ.

ಆ ಗಣಂಗಳ ದಾಸನ ದಾಸ ನಾನು,

ಜನ್ಮ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಗುವೆ ಕಾಣಾ ಗುಹೇಶ್ವರಾ

ಸಮಗ್ರ ವಚನ ಸಂಪುಟ: 2 ವಚನದ ಸಂಖ್ಯೆ: 919

Resumen: Madara chennaiah era un zapatero y ha compuesto algunos vachanas que promueven Bhakti, se lo considera el “Padre” de la tradición Vachana. Basavanna se llama a sí mismo como el hijo de Madara Chennaiah y condena enérgicamente las escrituras que mencionan la discriminación de casta, género y nacimiento.

———————————————————————————————————

Durante ese tiempo, la sociedad estaba infestada de todo tipo de discriminación y desigualdad sobre la cual los Sharanas eran muy críticos. Los sharans que eligieron la práctica de Virashaiva de Agamas no dudaron en criticar lo mismo cuando mencionaron algunas ideologías discriminatorias. Esto muestra la perspectiva humanitaria de los Sharanas y la arquitectura abierta que querían construir sobre la base de Kayaka y Dasoha en lugar de varna, nacimiento o género.

En palabras de SS Mahatapsvi Kumaraswamiji: ‘ Veerashaivism: History and Fundamental Concepts ‘.

“ Los Sharanas o los Vachanakaras eran pensadores libres. Aunque respetaban la autoridad, no dudaron en diferenciarse de los Agamas cuando las circunstancias lo exigían. En algunos Agamas, parece que se le da cierta importancia a la casta. En el séptimo capítulo de los Suxmagamas, que están en el orden de sus castas, y en el tercer capítulo del mismo Agama se afirma que el Shadaksharamantra no debe impartirse a mujeres y Sudras. Pero en las Vachanas, encontramos una salida definitiva en estos asuntos de la posición adoptada por los Agamas. Los Vachanakaras han mantenido que todas las personas, independientemente de su casta, credo, color, rango, posición y sexo, se vuelven iguales en el momento en que se inician. No hacen distinciones de ningún tipo entre los Lingayats. Otra diferencia importante se encuentra entre los Vachanakaras y los Agamakaras en el asunto del énfasis puesto en el deber de uno en un espíritu de adoración. Los Vachanakaras expresan elocuentemente el dicho de que el trabajo es adoración, que Kayaka es Kailasa. Se da un lugar respetuoso pero único e incomparable al trabajo (kayak) en los vachanas, mientras que los Agamas se contentan simplemente con referirse a él. ”

La figura muestra la tradición de Virashaiva en pocas palabras: el pilar central es el Kayaka-Dasoha, que se traduce en una cultura de trabajo ética para la vida que todos deben hacer, puede ser un zapatero como Madara chennaiah, un navegante como Ambigara choudayya, un conserje como sharane Satyakka, un lavandero como Madivala machideva para un ministro real como Basavanna. No hay absolutamente ningún alcance para la palabra ‘menial’ , ¡Mientras tengas el Linga otorgado por el Guru en tu anga y sigas los principios de Panchachara y Ashtavarana , eres un Bhakta! y subirás en la escalera de Shatsthala con la práctica continua de Shivayoga. El dinero sobrante obtenido de kayaka después de satisfacer las necesidades de uno (¡no las codicias!) será donado a Dasoha, que se destina a alimentos ofrecidos a Bhaktas en reuniones que pueden o no pueden realizar kayaka debido a una razón legítima. La idea principal detrás de Dasoha es construir una sociedad socialista libre, inclusiva y libre de pobreza.

• los El primer pilar es el A shtavarana o los ocho velos para protegerse de las malas acciones y caminar en el camino de Bhakti .
• El segundo pilar es el Panchachara, que son los cinco códigos de ética que debe seguir uno para ser llamado Bhakta.
• El tercer pilar es el Shatsthala, que significa seis fases de evolución de uno mismo desde Bhakta a Aikya siguiendo las prácticas antes mencionadas.

Cada uno de estos conceptos está altamente involucrado y merece un libro completo para ser escrito para hacer justicia a su profundidad filosófica. Acabo de intentar dar una explicación única.

Para obtener más detalles sobre las terminologías de Virashaiva, consulte los siguientes enlaces.

Welcome to Spiritual World of Veerashaiva’s

Shivayoga – Técnica de apertura del tercer ojo

Conclusión:

1. Todas las tradiciones Shaiva, incluida Virashaiva, han surgido de Shaivagamas , Linga es el símbolo defendido del todopoderoso Shiva. (¡No lo considero como el mero destructor Rudra, sino todopoderoso!)
2. Virashaiva es significativamente diferente y contrasta con otras tradiciones Shaivic.
   Shaiva ordinaria: adoración de Linga consagrada basada en el templo.
   Virashaiva: adorando solo a los ishtalinga atados al cuerpo de uno, lo que conduce efectivamente al Linganga Yoga.
3. Virashaiva y Lingayat son receptivamente el nombre filosófico y vernáculo de la misma cultura.
4. Algunos Agamas / shastras tuvieron alguna discriminación sesgada de nacimiento y / o género, por lo tanto, fueron fuertemente criticados por Sharanas en algunas Vachanas. A pesar de las críticas, siempre han reverenciado y promovido su conocimiento.
5. Sharanas liberó el Virashaiva clásico del nacimiento, la varna, la discriminación basada en el género y lo tomó como una herramienta para construir una tradición secular, liberal, social y responsable para establecer el Dharma en el marco del trabajo “El trabajo es adoración “. La filosofía Sharana es un paquete completo para la elevación del yo y la sociedad . Personalmente, considero que la mayor contribución de la tradición Lingayat es la “ಕಾಯಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಮಾಣ – sociedad centrada en Kayaka” o, por decir, construir una sociedad progresista ( “El trabajo es adoración” ), demócrata ( “Anubhava Mantapa” ), socialista ( “Dasoha” ) y la sociedad libre de política de castas ( “secular” ) que creía en el concepto de ganancias éticas (“Kayaka”). Esta es una contribución fenomenal de los “Basavadi sharanas” que sucedió en el siglo XII cuando la sociedad estaba totalmente enredada con la política basada en castas, donde la gente de los cuadros inferiores era completamente explotada y pisoteada. Karmayoga solo se mencionó como un concepto en las Escrituras, pero el verdadero que se lo mostró al mundo fueron los sharanas de Basavadi.
6. La tradición de Virashaiva es la tradición de la shaiva yóguica en toda regla para hacer del ” propio cuerpo un templo por el yoga linganga (shiva)”. Sharanas eligió a Virashaiva mirando su inmensa profundidad filosófica y con una amplia intención de integrarlo con la idea Kayaka-Bhakti-Dasoha en la construcción de una sociedad socialista, si hubieran estado totalmente en contra de los “hindúes”, ¡no habrían elegido a Virashaiva en primer lugar! Sharanas revivió la tradición hindú y sacó a la luz la esencia misma del Sanatana Dharma. Muchas de las principales sharanas, Chennabasavanna, Allamaprabhu, Basavanna, Siddharameshwara, Akka mahadevi, Shanta vireshwara …… fueron ellas mismas grandes eruditas en las tradiciones Shaiva. Decidieron elevar la sociedad y el Dharma en la Legislatura de Sharana, Anubhava Mantapa, bajo el puro apoyo de Basavanna.
7. Uno no necesita adherirse a la discriminación basada en varna para ser llamado hindú. Tamil Shaivites (seguidores de Nayanmars), sri vaishnavites (seguidores de Azhwars y Ramanujacharya), Chaitanya mahaprabhu, Swaminarayan, Arya samaj, misión Ramakrishna y muchos otros tampoco se suscriben a la discriminación basada en varna / casta / género, ¡pero son esencialmente hindúes!
8. ¡Es tan desalentador ver que algunos líderes espirituales (?) Están imponiendo su falsa percepción de Virashaiva-Lingayata a la gente común por los beneficios ocultos, ¡también han llegado a modificar la literatura vachana misma!
9. La ventaja probable que se puede obtener al tener una religión diferente es tener un estatus minoritario y posibles beneficios de reserva en la India. Pero la comunidad Virashaiva – Lingayat y otras tradiciones hindúes siempre han vivido y enriquecido mutuamente. ¡Será demasiado artificial para llamarse una religión completamente diferente!
10. El jainismo fue muy popular durante el siglo XII y fue patrocinado por el rey Bijjala, donde Basavanna era un ministro principal, si Basavanna quisiera tener una identidad no hindú completamente separada, podría haber promovido a Jainsim sin un toque de conocimiento védico / agámico. Él eligió a Virashaiva mirando su inmensa profundidad filosófica, eligió quedarse en la tela de los hindúes , de hecho, sacó la esencia misma de Sanatana Dharma a través de su Movimiento Vachana.

    ** Sharanu Sharanarthi **
    ** Om shanti shanti shantihi **

Answer 2

Un par de puntos sobre las filosofías de su Basaveshwara (Lingayatas) como no védicas y no hindúes.

Primero, Vasava estableció la filosofía de Shoonyasiddhanta, donde atribuyó a Shiva como Atman (alma) y aceptó la doctrina del alma, el karma, el dharma y el samsara, por lo que es una filosofía vedántica. Srikara Bhasya de Sripati estableció sistemáticamente que Shoonyasiddhanta de Basava es similar a la filosofía del monismo calificado de Ramanujan de Visistadvaita. Schouten llama a esto como una síntesis de las tradiciones Vishishtadvaita de Ramanuja y Advaita de Shankara, nombrándola Shakti-Vishishtadvaita, que es el monismo fusionado con las creencias Shakti. [1] Las otras filosofías vedánticas como Visistadvaita, Advaita, Shuddhadvaita son todas filosofías independientes por sí mismas y todas ellas se consideran védicas. Entonces, los Lingayata son definitivamente una secta distinta como Sri Vaishnava, Kumar Vaishnava o Gaudiya Vaishnava, pero aún están bajo la escuela vedántica del hinduismo.

Segundo, el mismo Basabanna reconoció que muchos de los conceptos fueron tomados del propio Veda. Basava se refiere al Śruti (Vedas) como el fundamento de sus creencias, pero también afirma que los Vedas son textos, la naturaleza es solo naturaleza, y Dios tampoco. Así que aquí rechaza el monismo absoluto y el panenteísmo de la filosofía Advaita de Shanakar [6], más bien acepta el monismo calificado y el monoteísmo. Por ejemplo, Basava se refiere al Śruti (Vedas) como el fundamento de sus creencias, pero también afirma que los Vedas son textos, la naturaleza es solo naturaleza, y Dios tampoco. Él, declaran Velcheru Rao y Gene Roghair, en el Capítulo 6 de Basava Purana afirma: “Śruti dice, Rudra es el único; ¿por qué considerar las otras opiniones? ¿Cómo puedes decir que el Veda es Dios? Si fuera verdad, ¿cómo? ¿Podría haber sido robado por Somaka? Si el agua es Dios, ¿cómo puede explicar su tendencia a caerse y cómo puede estar contenida en la palma de la mano de una persona? Si el fuego es Dios, ¿cómo es que puede ser? extinguido, y ¿cómo puede comer todo tipo de cosas indiscriminadamente? ” [2]

Tercero, en el capítulo 1 de Basava purana (que es una escritura sagrada de Lingayat), durante su debate con su padre, Basava aceptó la autenticidad de Sruti y Smriti (ref: ISBN 978-0691604879, páginas 55-58). Sin embargo, no están de acuerdo en el marga (camino) hacia la vida justa y liberada. El padre de Basava favorece la tradición de los rituales, mientras que Basava favorece el camino de la devoción directa y personal (bhakti) [3]. Describió bhakti como supremo más allá de las seis filosofías ortodoxas de los hindúes. Muchos Lingayats, por lo tanto, tergiversan Basava como antivédico. Sin embargo, todos los bhakti-Acharayas como Ramanujan, Vallabha, Nimbarka, Chaitanya Mahaprabhu, Sankardev enfatizaron en la misma filosofía que bhakti es más alto que cualquier otro camino, que no los excluyó del paraguas del hinduismo. Entonces, esta lógica también es fraudulenta.

Cuarto, algunos lingayats afirman que el lingayatismo es similar al budismo, el jainismo y el sijismo, pero no enfatizan cuán similar es al shaivismo, que es una de las principales sectas del hinduismo. Por ejemplo, Lingayats adora a Linga, que se basa explícitamente en Linga Purana y que ha mencionado que Linga es el mismo Shiva. Basava estudió en una gurukula con un gurú Shaiva. Los budistas y los jainistas rechazaron explícitamente cualquier forma de deidad o símbolos védicos / puránicos / agamas. Los lingayats veneran a Puranic / Agama, símbolo de Linga, y practican yoga más que muchos otros hindúes, y llaman a esta práctica como no hindú. Basava extendió el mantra panchakshara de ‘namah Shivaya’ como la práctica espiritual fundamental [4], que es de Taittariya samhita de Krishna Yajurveda [5].

Quinto, Lingayats argumenta que “no está del todo de acuerdo con el sistema de castas que está escrito en Vedas, Shastras y Agamas”. Vedas y Upanishads no proclamaron una descripción detallada del sistema basado en castas [7]. Todos los eruditos védicos en su mayoría aceptan que el sistema Varnashram en los shastras védicos era embrionario y flexible basado en comportamientos en lugar de nacimiento. En la smritis posterior, se convirtió en un horrendo sistema de castas basado en el nacimiento [8]. Los Vedas son una gran fuente de conocimiento y puedes seguir parte de él y seguir siendo hindú. Todos los shastras, puranas, itihasas y agamas de Smriti son solo interpretaciones diferentes de los Vedas. Entonces, tienes el derecho perfecto de aceptar parte de los Vedas y esos otros shastras según tu intelecto. Muchos otros reformadores como Ramanujan, Chaitanya Mahaprabhu y, en los últimos tiempos, Brahmo samaj, Arya samaj de Dayananda Saraswati, Swami Vivekananda, Sri Aurovinda, etc., hicieron cosas similares a las de Basavanna. Por ejemplo, también rechazaron el sistema de castas basado en el nacimiento como se menciona en Dharmashastras (Smritis), el karma-kanda de Veda y enfatizaron en jnana-kanda de Veda, pasaron toda su vida para construir una sociedad igualitaria ideal y enfatizar en bhakti. Pero ninguno de sus seguidores afirmó ser anti-védico o anti-hindú. Incluso Basavanna no lo dijo en su vida como mencioné en argumentos anteriores. No mezcles el hinduismo con el brahminismo de mente estrecha.

Intenta ver la unidad en la diversidad del hinduismo. Definitivamente, puedes ser diferente y diverso en filosofías y prácticas y llamarlo una secta diferente, pero también debes ver la unidad de las tradiciones védicas dentro de tales divergencias. La unidad es mucho más necesaria hoy en los hindúes, que fue la esencia de la reforma de Basava para construir una sociedad basada en el amor y la compasión hacia todos. Segregar cada vez más a la sociedad hindú te debilitará. Por favor, intente comprender la filosofía de Basava, en lugar de ser fundamentalista egoísta y sectario y difundir el odio.

Om Shanti, Shanti, Shantih

Árbitro:

1. Jan Peter Schouten (1995), Revolución de los místicos: sobre los aspectos sociales del vīraśaivismo, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812383, páginas 9-10
2. Velcheru Rao y Gene Roghair (2014), Siva’s Warriors: The Basava Purana of Palkuriki Somanatha, Princeton University Press, ISBN 978-0691604879, página 225
3. Velcheru Rao y Gene Roghair (2014), Siva’s Warriors: The Basava Purana of Palkuriki Somanatha, Princeton University Press, ISBN 978-0691604879, páginas 57–58
4. Om Namah Shivaya , ver: Carl Olson (2007), The Many Colors of Hinduism: A Thematic-historical Introduction, Rutgers University Press, ISBN 978-0813540689, páginas 243–244
5. Sri Rudram Chamakam – Wikipedia
6. Jan Peter Schouten (1995), Revolución de los místicos: sobre los aspectos sociales del vīraśaivismo, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812383, páginas 111–112
7. Sharma, Ram Sharan (1990). Śūdras en la India antigua: una historia social del orden inferior hasta el año 600 DC . Motilal Banarsidass Publishers. pags. 10)
8. Jamison, Stephanie; et al. (2014) El Rigveda: la primera poesía religiosa de la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pp. 57–58. ISBN 978-0-19-937018-4.

Answer 3

Lingayat Religion !! Me duele la cantidad de respuestas equivocadas en este hilo, excepto algunas. Así que he decidido escribir la publicación en detalle. Cuidado, esta será una respuesta larga.

a) Si no tiene tiempo, le recomiendo que vea este breve video:

si)

PARTE – I

Descargo de responsabilidad: he discutido en detalle sobre el aspecto filosófico del lingayatismo y el hinduismo, visite aquí
La respuesta de Arvind MV (ಅರ್ವಿಂದ್ ಮ ವಿ) a ¿Cuáles son las diferencias culturales entre Lingayats y Brahmins? [La pregunta fue cambiada, la respuesta principal es sobre el lingayatismo]
Como no quiero hacer una respuesta duplicada, limitaré esta publicación a mencionar citas y abordaré el tema de Veerashiava, que se ha relacionado erróneamente con la religión Lingayat en muchas de las respuestas de esta pregunta.

PARTE II

b) Prepárese para la respuesta larga, insisto en que termine de leer la PARTE – I y luego proceda aquí para obtener un alcance más amplio para apreciar la importancia de las citas que voy a poner, después de leer esto, apuesto a que se iluminará para ¡¡seguro!! Me llevó alrededor de 3 minutos terminar la PARTE – I y 3 minutos para terminar la PARTE – II (esta respuesta) . Así que asegúrese de mantener su mente abierta durante los próximos 3 minutos. Tomó 3 minutos terminar la PARTE – III (el enlace se proporciona al final de esta respuesta)

• Aclarar las terminologías : en primer lugar. El hinduismo es una forma de vida. No se menciona la palabra HINDÚ en los Vedas, Upanishads, etc. Es la palabra acuñada por personas ajenas para referir a la gente después del río Sindhu.
  “Sanatana Dharma” es la palabra.
  Para saber más sobre la acuñación de palabras hindúes, este es el enlace Shraddhan-anda
• El destacado jefe religioso de Kedarnath dice que Lingayats no se declara hindú .
  El enlace: Hindi | Shankaracharya swamiji de Kedarnath: los lingayats no afirman ser hindúes | Religión Lingayat

  Incluso sigue adelante y dice que LINGAYAT ES UNA RELIGIÓN DIFERENTE
  El enlace: Hindi | Shankaracharya Swarupana Swamiji de Kedarnath – Lingayat es una religión | Religión lingayat

• Eche un vistazo a la comparación, el mismo color (que no sea naranja) significa que coinciden.

• Permítanme citar a algunos investigadores famosos sobre Lingayats:

Diwan Bahadur LK Ananthakrishna Iyer,
Libro: ‘Las tribus y castillos de Mysore, volumen 1’, 1935

Citar:

Los movimientos RELIGIOSOS como el JAINISMO, el LINGAYATISMO , el ISLAM, el CRISTIANISMO es un tema que nunca deja de atraer a todos los estudiantes de la sociedad india. El lingayatismo es muy complejo. Comenzando con un repudio a las distinciones de castas, los Lingayats han pasado por varias fases, y los DESCENDIENTES de los conversos anteriores se han separado, con el tiempo, de los que se unieron más tarde. Finalmente, como en el caso de Jains, Lingayats se ha convertido simplemente en una DIVISIÓN ENDOGAMOSA del grupo hindú del que se SECRETARON.

————————————————————————-

El abate JA Dubois,
Libro: ‘Modales hindúes, costumbres y ceremonias’, 1821

Citar:

La filosofía de Lingayats es diferente de la de los hindúes.

————————————————————————

Reginald Edward Enthoven,
Jefe de censo, provincia de Bombay
Ensayo: ‘Organización de Lingayats; Little Lingayat Religion ‘
Explicó en detalle que los lingayats eran diferentes de los hindúes.

————————————————————————

Edgar Thurston,
Libro: ‘Castas y tribus del sur de la India’, 1909

Citar:

Si el lingayatismo fuera una isla levantada dentro del mar ilimitado del hinduismo, parecería que las aguas del océano están haciendo todo lo posible para socavar sus sólidos cimientos.

————————————————————————

RE Enthovan,
Libro: ‘Enciclopedia de la religión de la ética’, 1951

Citar:

Los lingayats no son hindúes

————————————————————————
Estas personas han explicado en las páginas por qué, si uno quiere leer, está a solo un clic de distancia.

• ¡¡Uf!! Veamos un par de sentencias judiciales.
  [Esto es significativo ya que los jueces no son tontos sentados allí]

Juez Divatia
Tribunal Superior de Bombay, Caso # 45, UMLR 992 de fecha 12/2/1943

La fe de Lingayat es totalmente INDEPENDIENTE de la religión hindú. La religión Lingayat no acepta Vedas y Varnashrama y repudia la distinción de castas. Se dice que no es hindú .

————————————————————————

Justice Gajendragadkar PV
Sentencia de la Corte Suprema
(AIR 1966. SC 1190: 1966-1 SCR 134 con fecha 14/1/1966)

Buda comenzó el budismo, Mahaveera fundó el jainismo, BASAVA se convirtió en el FUNDADOR de la RELIGIÓN DE LINGAYAT …

• Mmm, veamos una respuesta RTI del gobierno de la India

• MM Kalburgi, el gran investigador [si se cree que hay rumores de que fue asesinado por sus enemigos por su firme posición en Lingayat como religión] lo ha mencionado en su serie de trabajos de investigación “Marga”. Había dicho Lingayat como una religión separada diferente del hinduismo y había dicho que era una religión fundada por Kannadigas.

Basta de citas de una línea,
Ahora obtengamos algunas ideas de

Autor: MR Sakhare
Libro: “Historia y filosofía de la religión Lingayat”, octubre de 1942

que es un libro de tesis muy famoso de

Autor: Nandikeshwara
Libro: “Lingadharanachandrika”, reliquia invaluable del siglo XVII
Idioma: sánscrito !!!!!!!!!

El autor comienza con: [también puede elegir leer la parte resaltada]

Aprecié mucho el deseo de colocar ante el mundo de la lectura la filosofía y los principios de la religión Lingayat por la razón principal de que no es muy conocida fuera de Karnataka, de la cual Lingayats forma una comunidad mayoritaria. Incluso en Karnataka se conoce como una especie de Shaivismo con otro nombre alternativo de VeerashaiVism, y se dice que los Lingayats son una secta Shaiva, que usan Linga en sus cuerpos y están fuera de la esfera de influencia brahmánica. El uso de Linga en los cuerpos es la característica más destacada de Lingayatism y Lingayats, sin duda, pero el uso de Linga significa casi nada a menos que se entienda el significado subyacente y el principio en el que se basa y se ordena, y es lo que más importa. como el dulce y vigorizante grano encerrado por la corteza dura de un coco, o como el delicioso jugo de una fruta, en lugar de su forma y exterior encantador. Además, las ideas erróneas han prevalecido durante mucho tiempo sobre el estado de la comunidad y no se sabe mucho sobre la religión históricamente. Una instancia será suficiente para mostrar qué tipo de ignorancia profunda prevalece incluso entre los académicos. Por ejemplo, el Sr. KA Nilkanthashastri, Profesor de Historia y Arqueología de la Universidad de Madras, hace una declaración asombrosamente errónea y una afirmación arrolladora de que la religión fue fundada por Bijjala (Wide Cultural Heritage of India, Vol. II, p. 34). Incluso un niño se sorprenderá con una declaración tan poco histórica. ¡Uno se sorprendería al comprender cómo no pudo ver que era imposible para un rey jainista fundar una religión diferente!

Los propios Lingayats no saben cuál es su religión y cuál es su historia, y mucho menos otros . Se considera que la comunidad es una especie de casta del redil hindú y la religión es simplemente una secta .

Si la ignorancia sobre la religión es tan profunda, la falta de conocimiento sobre su origen y fundador es mucho peor. Incluso los Lingayats no saben quién fundó la religión ni cuándo. Ciertas cosas transmitidas por la tradición se dan por sentadas. En su entusiasmo, algunas incógnitas han hecho intentos para retrasar el origen de la religión a tiempos muy antiguos con la idea de que la alta antigüedad no es solo una marca de su solidez sino también de la grandeza de sus principios. Probablemente se pensó que la solidez y la grandeza de la religión radicaban en su antigüedad como la supervivencia del más apto y no en la solidez y grandeza de sus principios, doctrinas y filosofía. Pensé que era apropiado, por lo tanto, discutir su fundación y fundador, y un capítulo entero (XI) está dedicado al tema. Es probable que los propios Lingayats se sorprendan y se sorprendan con mi conclusión.

Agregaré 4 extractos de varios capítulos del libro:

Todas estas ideas erróneas han contribuido a la peor confusión sobre la religión, su estado y el de la comunidad en el redil hindú. He hecho todo lo posible para disipar todas las ideas equivocadas en estos aspectos y presentar ante los lectores cuál es el estado real de la religión y la comunidad Lingayat, y lo que debería ser.

Para dar una buena perspectiva histórica a la evolución de la religión Lingayat a partir del Shaivismo, que forma el trasfondo del Lingayatismo, pensé que era apropiado rastrear históricamente el origen del Shaivismo como una religión dravidiana y el resultado de la civilización dravidiana …

El lingayatismo difiere tanto del shaivismo como del shaktismo con respecto a la adopción por ambos Shaivas y Shaktas del ‘Varnashramadharma’ de una forma u otra.

Los lingayats son hindúes en el sentido de que son descendientes de los hindúes y que no son personas que vienen de fuera de la India como los parsis, son hindúes como raza pero no como religión. Son una entidad religiosa diferente, un pliegue religioso distinto. En este aspecto particular, son como los jainistas , que son un grupo religioso diferente pero son hindúes en el sentido de que son descendientes del pueblo hindú, de entre los cuales se separaron al descartar la religión hindú y formar una religión propia.

La introducción es una tesis independiente en sí misma. Como el lingayatismo tiene sus raíces en el shaivismo, el autor rastrea la historia del shaivismo en todas sus fases. Las raíces del shaivismo se remontan a la civilización dravidiana, que según el autor no era inferior a la civilización aria. Él ha señalado que la doctrina de la transmigración del alma es tanto dravidiana. Habiendo rastreado las raíces del Shaivismo en la civilización Dravidiana y llamándola Religión Dravidiana, ha dado más desarrollo al Shaivismo en tiempos védicos y períodos posteriores. Estos capítulos arrojan luz sobre varios temas relacionados con el Shaivismo, la Civilización Dravidiana y Aria, etc.

Agamas forman la base del Shaivismo. Un tratamiento exhaustivo de los Shivagamas encuentra un lugar aquí. Él ha demostrado que Shaivagamas y Shaivismo precedieron a Vaishnavagmas y Vaishnavismo.

Nuestro amado presidente, el fallecido Sarvepalli Radhakrishnan, ha dado un adelanto para este libro que incluye esta cita:
[No es una broma que nuestro presidente haya dado esta declaración]

La fe de Lingayat es totalmente independiente de la religión hindú, que se basa principalmente en la autoridad de los Vedas y el Varnashramadharma.

¡La parte delantera de S. Radhakrishnan es como una pluma para este libro!
Bueno, eso dicho. Si realmente quieres saber en profundidad sobre el lingayatismo y la historia del hinduismo como raza, ¡adelante y léelo!
Recuerde que toda esta tesis se basa en la reliquia sánscrita del erudito Nadikeshwara.

ಕರುಣಿ ಬಸವಾ, ಕಾಲಹರ ಬಸವಾ, ಕರ್ಮಹರ ಬಸವಾ,
ನಿರ್ಮಳ ಬಸವಾ, ಶಿವಜ್ಞಾನಿ ಬಸವಾ,
ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮವಯ್ಯಾ, ಈ ಭಕ್ತಿಯ ಪದವು.
ಕರುಣಿ ಕಪಿಲಸಿದ್ಧಮಲ್ಲಿನಾಥಯ್ಯಾ,
ನಿಮಗೂ ಎನಗೂ ಬಸವಣ್ಣನ ಧರ್ಮವಯ್ಯಾ.

¡El vachana anterior de Siddharameshwara dice que es el dharma de Basavanna el camino de Bhakti!
Punto a tener en cuenta: ¡Dharma de Basavanna!

Bueno, siempre que haya leído la PARTE – Yo, como lo mencioné anteriormente, apreciará las citas en esta respuesta. Hay innumerables vachanas que denuncian la autoridad de los Vedas, Shastras, Puranas, Agamas.
El lingayatismo propaga la adoración de Dios en la naturaleza sin forma. El culto a los ídolos, el culto a la dieta humana como Shiva, Vishnu, Ganesha, etc., es denunciado por Sharanas en innumerables vachanas.

Así es como el lingayatismo es diferente del hinduismo.

¡Le insto a que lea la PARTE-I de la respuesta que trata de la parte filosófica de la pregunta!

La siguiente parte consiste en una respuesta a aquellos en este hilo de respuestas que están confundiendo a las personas debido a la falta de conocimiento o afiliando deliberadamente el término Veerashaiva con Lingayat. Si lo desea, puede continuar con la respuesta.

La respuesta de Arvind MV (ಅರ್ವಿಂದ್ ಮ ವಿ) a ¿Cuál es la confusión entre Lingayats y Veerashaivas? ¿No son lo mismo?

Bueno, puedo seguir !!! Lingayat es una religión y personas de todo el mundo lo han reconocido a lo largo del siglo. No se puede negar en ello.

Si no ha leído la PARTE – I, le aconsejo que lea la respuesta en la PARTE – I. ¡Contiene el aspecto filosófico de esta pregunta!

Gracias por leer una respuesta tan larga 🙂

Créditos

• Los lingayats no son hindus – ಶ್ರೀ ಪಿ. ಎಲ್. ಪಾಟೀಲ
• ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮ | ¡Canal de youtube de Lingayata Dharma por proporcionar algunos videos muy buenos! ¡Mira la sección de la lista de reproducción!
• Página de Facebook de Lingayata Dharma.

Agregaré las pruebas que obtengo con el tiempo.

Editar 1:

Edición 2:

Answer 4

HINDUISMO es un término general que simplemente se refiere a la comunión de los buscadores de la Verdad mejor conocida como SANATANA DHARMA.

Los principios o campos de investigación de los adherentes de Sanatana Dharma son:

1. Brahman : la Realidad Absoluta, la Base del Ser.
2. Mantman – la naturaleza del Ser
3. Karma – acción: es naturaleza, es tipo, es práctica y es resultados.
4. Samsāra – el flujo circular del tiempo y la existencia – nacimiento y muerte.
5. Mokṣa / Nirvāṇa – la posibilidad de Liberación del sufrimiento ( dukha )
6. Dharma – ética y moral – la buena vida.

Si algún sistema religioso o filosófico se relaciona discursivamente con estos temas, entonces es parte de la red de buscadores y practicantes espirituales Sanatana Dharma, comúnmente conocidos como “hindúes”.

Answer 5

¡Por el amor de Dios, deja de hacer preguntas retóricas!

Mahatma Basaveshwara NO desestimó el hinduismo, pero desestimó el bramhanismo y abrazó el veerashaivismo.

¿Cómo sonaría lo siguiente?

1. ¿En qué se diferencia ISCKON del hinduismo?
2. ¿En qué se diferencia el bramhanismo del hinduismo?
3. ¿En qué se diferencian las ideas de Sri Krishna del hinduismo?
4. ¿En qué se diferencian las enseñanzas de Shiva del hinduismo?
5. ¿En qué se diferencia la visión de Advaitha, Dwaitha y Vishishtaavaitha del hinduismo?
6. ¿En qué se diferencia la enseñanza de Bhagavath gita del hinduismo?
7. ¿En qué se diferencia la cultura tamil del hinduismo?
8. ¿Por qué no deberíamos comenzar una religión diferente de solo Muruga, otra del hinduismo?
9. ¿En qué se diferencia el Veerashaivismo y la religión Lingayat del hinduismo?
10. Y último: – ¿En qué se diferencian las enseñanzas de veda y vedanta del hinduismo?

¿¿¿¿¿SERIAMENTE?????

Es tan simple como esto …, cualquiera que sea la religión (?) O sub-religión que adore a los dioses (al menos uno) que se mencionan en Vedas y Puranas y si sostienen que los Vedas son verdaderos, puede asumir con seguridad que son sub-religión Himdu . No quiero usar la palabra religión aquí porque “hinduismo” no es fundamentalmente una religión como tal. Y no hay una idea subyacente, cada otra subsección es radicalmente diferente, tanto que algunas veces son 180 grados opuestos entre sí, sin embargo, todas son de este llamado “hinduismo”. Incluso los Vedas no están completamente de acuerdo (aparentemente) con ellos mismos.

La filosofía Lingayat rechaza el karma khanda de los vedas, pero abraza a jnana khanda, y su deidad principal es el Señor SHIVA, una de las deidades centrales de puranas, entonces, ¿cómo puede saber que no es “hinduismo”. Se dice que Shivo hola vedaha, vedaha hola Shivaha !! significa que Shiva mismo está Veda persoinfied, y los Vedas no son más que Shiva mismo.

Ahora decides la respuesta a tu propia pregunta, y después de todo esto, crees que la secta lingayat es diferente, entonces podemos desintegrar todas las subsectas del hinduismo y salir con cientos de religiones diferentes.

Y más allá, el gran Basavanna quería unir a todos bajo el paraguas del amor y la espiritualidad, y es algo triste y lamentable ahora que la gente está usando su nombre para dividir a la humanidad.

Entonces, ¿por qué Swami Vivekananda insistió en que el hinduismo no debe llamarse así, sino que debe usarse la palabra vedantismo?

Answer 6

• La comunidad de Lingayat se compone del 17% de la población de Karnataka, que BJP y el Congreso consideran como una población marginal del banco de votos, quienes disputarían las recientes elecciones estatales.
• Esta comunidad apoya en gran medida a BJP en las elecciones y cortejando al Congreso en muchas de las circunscripciones, el Congreso entendió efectivamente su favor en las elecciones recientes para agitar la bandera del Congreso en el estado.
• Para desviar su favor de BJP, el Congreso concientemente apoyó su agitación por una religión separada para aprovechar este banco de votos sentimentalmente unido.

Historia de Lingayat : Según Lingayats, Veerashaiva y Lingyayat no son lo mismo. Vedas, Upanishats, Agama y otra literatura védica antigua forman la base de la secta Veerashaiva, mientras que la literatura Vachana compuesta por Basaveshwara y otros reformadores sociales del siglo XII es la base de la religión Lingayat. Es una religión independiente y la literatura Vachana es su texto religioso.

Answer 7

Lingayat es una religión independiente: Vidente

Vijaykumar Patil

BELAGAVI: 7 DE ABRIL DE 2015 00:00 IST

ACTUALIZADO: 7 DE ABRIL DE 2015 07:59 IST

Sri Sharanbasava Devaru de Charanteshwar Mutt en Belavi en Hukkeri taluk ha argumentado que ‘Lingayat’ es una religión independiente e independiente del ‘hinduismo’, que no es una religión sino una identidad cultural con su historia vinculada a la civilización del valle del Indo, que ahora es siendo referido como la civilización Sindhu Saraswati.

Le dijo a los periodistas aquí el lunes que los videntes de los mutts e intelectuales de Veerashaiva / Lingayat estaban creando confusión entre la gente, alegando que Veerashaivas y Lingayats eran lo mismo. Pero el hecho era que Lingayat era una religión separada como el cristianismo, el jainismo, el budismo o el sijismo, mientras que el verasarivismo era una de las siete sectas del saivismo basado en la filosofía védica que tiene seguidores en Karnataka y Tamil Nadu.

Lingayat como religión surgió en el siglo XII debido a la lucha histórica liderada por el reformador social Basaveshwara y sus seguidores, los sharanas. La población de Lingayats era más que aquellos que se identifican como Veerashaivas, que comenzaron a ganar importancia solo después de 1904 con algunos perros callejeros que mezclaban Veerashaivism con Lingayatism. Las vachanas escritas por vachankaras en el siglo XII eran las escrituras religiosas de Lingayats.

Dijo que los jefes de los perros callejeros dudaban o tenían miedo de aceptar la verdad de que Lingayat era una religión independiente por temor a perder su identidad y existencia. Cuando se le preguntó acerca de algunos videntes que encabezaban a los perros callejeros de Lingayat que se asociaban con atuendos de Hindutva y que tenían una causa común para fortalecer la “ religión hindú ” incluso cuando exigían una etiqueta religiosa separada para Lingayat, dijo que era necesario crear conciencia sobre las identidades separadas de Veerashaivismo y Lingayat.

Answer 8

Verdad universal:

NADIE debe afirmar el control sobre otra identidad.

Resultado universal:

CONTROLAR a otros significaría el divorcio al final, solo el momento en que / cómo se desconoce el divorcio, pero el divorcio es seguro.

Aplica las verdades al escenario:

• Si la mayoría de Lingayat o cualquier otra identidad quiere que se declare cierta cosa, la entidad más grande lo hace para ese grupo de Identidad, o los suelta para que puedan hacer lo que quieran.
• Lo mismo se aplica para la intimidación de idiomas : si Kannadiga solo quiere kannada e inglés en Metro / Highway en Karnataka, una entidad más grande de la India, debe permitirles tener solo kannada e inglés O dejarlos sueltos, para que puedan administrar su nación por su cuenta: Quizás tengan mejores derechos lingüísticos como Nepal, Bután o Bangladesh.

---

Consejos para la libertad amante de AnyIdentity en India:

VOTA fiestas locales . NO vote por ningún partido ALL-India (Congreso o BJP). Ambos partidos nacionales son hindi, utilizarán títeres en su comunidad para que acepte un estatus inferior para su idioma y superioridad del hindi.

Consejo para un gobierno : No permita que una entidad constituyente (Lingayat) se sienta controlada por usted (India). Recuerda Brexit . URSS East-Pak .

Answer 9

Lingayatismo o Lingayat es una religión que fue fundada en el siglo XII por Guru Basaveshwara, que era un “brahmán de nacimiento”. Es una religión como el budismo, el cristianismo, el islam, el sijismo, etc., en virtud de tener sus propias teorías metafísicas, que difieren de Advaita, Dvaita. y Visistadvaita de Vedanta La filosofía de esta religión se conoce como Shoonyasiddhanta . El yoga o el camino de la meditación se conoce como Lingangyoga, que difiere de todos los demás yogas indios. pero al mismo tiempo es una confluencia armoniosa de todos los demás yogas, incluidos Kundalini Yoga . Los textos bíblicos del lingayatismo son los de Vachana y la literatura basada en Vachana sahitya.

Basava dijo que deberíamos clasificar a las personas por su práctica, no por nacimiento. Quien está matando a los seres vivos necesita clasificarse como paria. Las personas que están comiendo la inmundicia deben clasificarlos como de clase inferior. Los brahmin pandits argumentaron que en Vedas y Agamas tenemos toda la clasificación de castas que debemos seguir según nuestros sastras Agamas, luego Basava dice lo siguiente:

ವೇದಕ್ಕೆ ಒರೆಯ ಕಟ್ಟುವೆ,
ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಗಳನಿಕ್ಕುವೆ,
ತರ್ಕದ ಬೆನ್ನ ಭಾರನೆತ್ತುವೆ,
ಆಗಮದ ಮೂಗ ಕೊಯ್ಯುವೆ,
ನೋಡಯ್ಯ ಮಹಾದಾನಿ ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವ,
ಮಾದಾರ ಚೆನ್ನಯನ ಮಗ ನಾನಯ್ಯ !!!

(Samagra Vachana Samputa)

Traducción en inglés:

Envainaré los Vedas, amarraré a los Sastras,
Pon a Tarka en pinzas, desfigura los Agamas.
Mira padre, el más generoso Kudalasangamadeva,
Soy un hijo de la familia de Madara Chennayy.

Está completamente en desacuerdo con el sistema de castas que está escrito en Vedas, Shastras y Agamas. Todos estos no se utilizan para vidas prácticas que separan a las personas en función del nacimiento. Como resultado de lo cual Basavanna inventó el Ishta linga, lo que resultó en la creación de una nueva religión llamada ” Lingayath ” o ” ಲಿಂಗಾಯತ ” en Kannada. Ishta linga es un símbolo de Dios vasto, sin forma, sin nombre, infinito y omnipresente. Todas las personas que creían en el movimiento Shivasharana tenían que usar el Isthta linga y seguir los principios del Lingayata Dharma. Mientras Lingayata Dharma es la fe, el que lo practica se llama Lingayath.