Por sorprendente, encantadora y perspicaz que pueda ser la poesía de Jalal-i-Din Rumi, posiblemente solo sean únicos en el mundo moderno u occidental. Fue influenciado en gran medida por Attar y su amigo Shams Tabrizi. Hay muchos otros poetas sufíes persas que tienen obras similares, el propio Attar, Ferdowsi, Gorgani, Hafez, Nizami, Sa’di, Omar Khayyam, por mencionar solo algunos que fueron autores de poesía y pensamiento místicos.
La poesía de Rumi, como afirma otro contribuyente aquí, tiene un sentido del humor interesante, a veces incluso lengua en el humor de las mejillas, que utiliza hábilmente para transmitir un punto, ya sea fundamental o sutil. Es su dominio de dar al lector ideas poderosas y profundas con historias abstractas que de maneras muy simples proporcionan una comprensión conceptual mucho más profunda e incluso, a veces, proporcionan un cambio de paradigma en nuestro pensamiento.
Incluso hace el primer chiste “toc toc”. La del amante que busca a su Amado, quien después de una larga búsqueda descubre que el Amado tiene cierta morada, y al llegar a su puerta, el amante llama.
“¿Quién está allí?” Pregunta el Amado.
“Soy yo, tu buscador”, responde el amante.
“Vete de aquí”, viene la respuesta, “¡porque solo yo estoy dentro!”
Desconcertado y angustiado, el amante está perdido y se va, tratando de aceptar el rechazo y comienza a meditar sobre lo ocurrido.
Después de un tiempo, con una nueva perspectiva, regresa a la puerta y vuelve a llamar.
“¿Quién está allí?” Pregunta el Amado.
“Eres tú”, responde el amante.
“Entra entonces”, viene la respuesta, “¡porque solo yo estoy dentro!”
Bueno, tal vez no sea una verdadera broma de “toc toc”, pero ves la interacción de tocar y responder y la profunda comprensión de que solo podemos ir al Amado cuando hemos eliminado el concepto e incluso el reconocimiento de uno mismo.
Su capacidad para capturar y resumir estos significados muy profundos y profundos en las frases o declaraciones más simples y la secuencia de eventos, lo que nos permite a los lectores reflexionar y meditar extensamente y crear una imagen mucho más grande que la semilla del pensamiento que creó para nosotros. . Por ejemplo, uno que viene a la mente es este:
Qué precioso eres, oh gota
que el océano aún te desea.
Inicialmente, muchos pensamientos vienen a la mente, tratando de comprender el punto de Rumi, y algunos pensamientos realmente nos obstaculizan. Por ejemplo, ¿por qué un océano se preocuparía por una sola gota? o ¿cómo puede un océano incluso reconocer una gota ?, etc.
Si dejamos que germine la semilla que Rumi planta en nuestras mentes, se desarrolla una imagen sorprendente. Vemos caer una gota de los Cielos, sembrada en las nubes del amor de Dios, y caer a la tierra pasa toda su existencia buscando y encontrando su camino de regreso a su amado Océano, como todas las gotas parecen querer hacerlo en corrientes y ríos Y finalmente reuniéndose con su Amado (Dios), habiendo ganado muchas experiencias en este mundo. Una representación del verso coránico “Todos somos de Dios y a Él volveremos”.
¡Rumi aquí hace una declaración sobre la vida, la vida e incluso una posible explicación para el propósito de nuestra existencia! Vivir nuestras vidas en busca de, y prepararnos a través de las experiencias y desafíos de la vida para reunirnos con el Amado.
Sí, Rumi lo hace muy bien, pero también lo hace Attar, y más que los otros mencionados anteriormente.
Para responder a su pregunta, y aunque no es absolutamente única, su perspicacia, amor por lo místico y sentido del humor hacen que su poesía sea divertida, al descubrir una verdad dentro de nosotros mismos como lo hace la ‘gota’ en su descubrimiento del ‘Océano’.