Esto es algo muy simple de entender, pero algo que la mayoría de los budistas piensan que es algo muy complejo.
Todo lo que el Buda estaba sugiriendo que hiciera la gente (para superar dukkha – desilusión / tristeza) es ‘no anhelar lo que no es tuyo’ (porque lo que intentas hacer tuyo hoy, necesariamente tiene que perderse, lo que lleva a la tristeza). Verdaderamente hay tristeza en la vida de cada persona en un momento u otro, y todo dukkha realmente surge de la misma manera. Esta es la verdad existencial de dukkha.
¿Cómo sabemos lo que no es nuestro? Todo lo que se encuentra fuera de ti mismo no eres tú / tuyo.
¿Qué significa “usted” en la declaración anterior? Significa que eres el ser consciente “despierto” (tu identidad pura que cuando te das cuenta de que te conviertes en un “Buda”, un ser consciente de ti mismo) despojado de toda forma de objetivación, simple y puramente el “sujeto”.
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Incluso tu cuerpo no es ‘tú’ o ‘tuyo’, así que no te apegues a él, no trates de embellecerlo (el Buda no estaba apegado a su cuerpo). Tus parientes no son realmente ‘tuyos’ en ningún sentido, así que no desarrolles ningún apego especial hacia ellos (el Buda se convirtió en un monje para desarrollar este desapego hacia sus parientes), tu propiedad no es tuya / tuya, así que no intentes ansía poseerlo (el Buda renunció a sus riquezas materiales).
Cuando evitas así anhelar cada ‘cosa’ que es anātman (no tu ‘yo’), te das cuenta de tu propia identidad tal como es realmente (que es tu yo, tu ātman) en qué estado debes estar en nirvāṇa.
Esto es realmente tan simple de comprender, excepto aquellos que quieren “creer” en contra de toda lógica que el Buda negó su propia identidad y existencia (atman).