¿Josephus omitió algunos eventos importantes porque no era un buen historiador o porque nunca ocurrieron?

Answer 1

Josefo es a la vez una persona fascinante y, desafortunadamente, la principal fuente tanto para la política judía en el siglo I d. C. como para los reinos vecinos, incluido el Imperio Partio. Desafortunadamente porque como un participante activo en los eventos, tiene el proverbial hacha para moler, y escribiendo desde la casa de los emperadores (Vespasiano, luego Titus, luego Domiciano) tomó su punto de vista. Peor aún, era más que un participante, era un traidor, no una persona de confianza.

Un análisis de Josephus como fuente debe comenzar con eso, su falta de credibilidad.

Creo que ya había sido reclutado para la causa romana cuando fue por primera vez a Roma, donde fue presentado a la emperatriz, esposa de Nerón, Poppaea Sabina. Por lo tanto, cuando regresó a Jerusalén, donde fue nombrado general para defender a Galilea de la invasión romana, ya era un traidor. Muchos sospecharon esto en ese momento.

Cuando se escondió en una cueva con sus colegas, los engañó para que se suicidaran mientras sobrevivía.

Se unió al general romano Vespasiano, fingiendo haber profetizado su ascenso a la púrpura imperial.

Su precisión: la erudición ha sido tradicionalmente muy – también – aceptando su palabra. Sí, fue bueno describiendo los movimientos del ejército romano y esto se debe a que probablemente utilizó los registros legionarios y son simplemente militares, en lugar de políticos o religiosos.

La beca también ha encontrado bastantes “errores”, errores u otros.

Agregaré a esto sus largos y detallados relatos del reino de Adiabene y las conversiones de Helen e Izates. Es casi seguro que estos miembros de la realeza no son de Adiabene, no hay evidencia alguna para apoyar a Josefo, sino de Edesa. Para comprender la importancia de esto, uno debe mirar el conflicto de Judea y la identidad de los judíos en este momento.

La monarquía gobernante es Idumaean, no Judaean; fueron convertidos por la fuerza al judaísmo. La religión principal de los Idumeanos era típicamente panhelénica: un culto local hecho sincréticamente griego, por lo que Baal se convirtió en Helios (sol griego) y luego en Sol (el sol romano).

Gobernante Judea, Herodes I ( el Grande ) ejerció el poder a través de las instituciones religiosas de Judea. Construyó templos para cualquier deidad adorada por cualquier fracción significativa. Cuando la gente hoy habla de “los judíos” en este momento, se confunden fácilmente entre los judíos étnicos de Judea, que son en gran parte mesiánicos en este período, y los gobernantes, cuya fe judía era nominal en el mejor de los casos.

Josefo, como aristócrata, estaba en esta segunda categoría. Las guerras judeo-romanas comenzaron entre los judíos mesiánicos y la monarquía herodiana apoyada por la Roma imperial. Josefo tomó el lado romano.

Es por eso que no debemos tomar a Josephus en su palabra sin apoyo para nada que ver con este conflicto.

Su historia de la Anunciación de Izates aparece más tarde como la Anunciación bíblica más famosa (hoy). Ahora, tal vez, puedas comenzar a ver el significado.

Arriba: esta tableta de piedra caliza probablemente se encontró cerca del Mar Muerto en algún momento alrededor del año 2000 y se ha asociado con la misma comunidad que creó los rollos del Mar Muerto. Israel Knohl, un experto en lenguaje bíblico y talmúdico de la Universidad Hebrea de Jerusalén, leyó en la línea 80 de la inscripción una orden del ángel Gabriel “resucitar de la muerte en tres días”.

Quien escribió el relato original del evangelio canónico basó gran parte de él en Josefo. Esto se debe a que así como Josefo se oponía al judaísmo mesiánico y sus líderes (como Santiago el Maestro Justo), también lo fue la autoría del evangelio.

Para obtener más información, consulte mi sitio principal y mi blog, en particular:

• Anunciación
• Los pobres
• Chrestianity en el primer siglo

Answer 2

El historiador judío Flavio Josefo (AD37-AD97) fue un hombre educado, nacido en una familia judía sacerdotal, él mismo fariseo, sobrevivió a una batalla contra los romanos, sirvió al comandante Vespasiano en Jerusalén y después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 DC (como Jesús predijo) se mudó a Roma y se convirtió en historiador de la corte de Vespasiano. Su obra principal, ANTIGÜEDADES , fue escrita (circa 90A.D.-95A.D.) poco antes de su muerte y proporciona evidencia valiosa, pero disputada, sobre Jesús y muchos otros eventos y personas del primer siglo.

Juzgue usted mismo si fue un buen historiador y qué sucedió con estos eventos y cómo. Yo cito:

Josefo … hace dos referencias a Jesús. El primero es muy breve y está en el contexto de una referencia a James, “el hermano de Jesús, quien fue llamado el Cristo”. Aquí encontramos una estrecha conexión entre Jesús y James y la creencia de parte de algunos de que Jesús era el Mesías.

La segunda referencia es fácilmente la más importante y la más debatida, ya que algunas de las palabras parecen deberse a la interpolación cristiana. Por ejemplo, una parte de la cita informa:

• Ahora había alrededor de este tiempo Jesús un hombre sabio, si es legal llamarlo hombre. Porque él fue uno que realizó proezas sorprendentes … Él era (el) Cristo … se les apareció vivo nuevamente al tercer día, como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas acerca de él “.

Como Josefo era judío (no creyente), se supone que no habría escrito sobre Jesús de esa manera. Orígenes nos informa que Josefo no creía que Jesús fuera el Mesías, sin embargo, Eusebio cita el pasaje debatido … la mayoría de los comentaristas creen que al menos una parte de la cita (las palabras claramente cristianas en particular) es una interpolación cristiana.

… Una posición adoptada por muchos sostiene que el pasaje en sí está escrito por Josefo con las palabras cuestionables eliminadas o modificadas. Entonces, la pregunta aquí se refiere a las palabras reales de Josefo.

Hay buenos indicios de que la mayoría del texto es genuino. No hay evidencia textual en su contra, y por el contrario, hay muy buena evidencia manuscrita para esta declaración sobre Jesús, lo que hace que sea difícil de ignorar. Además, los principales estudiosos de Josefo han testificado que esta parte está escrita al estilo de este historiador judío …

En 1972, el profesor Schlomo Pines, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, publicó los resultados de un estudio sobre un manuscrito árabe que contenía la declaración de Josefo sobre Jesús. Incluye una representación diferente y más breve de todo el pasaje, incluidos los cambios en algunas palabras clave:

• Ahora había en este momento un hombre sabio que se llamaba Jesús. Su conducta fue buena y se sabía que era virtuoso. Y muchas personas de entre los judíos y las otras naciones se convirtieron en sus discípulos. Pilato lo condenó a ser crucificado y morir. Pero aquellos que se habían convertido en sus discípulos no abandonaron su discipulado. Informaron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión, y que estaba vivo; en consecuencia, tal vez fue el Mesías, de quien los Profetas han contado maravillas “.

Hay algunas buenas razones por las cuales la versión árabe puede ser las palabras originales de Josefo antes de cualquier interpolación cristiana.

Josefo presentó un relato importante de varios hechos importantes sobre Jesús y los orígenes del cristianismo. A pesar de algunas preguntas sobre la redacción exacta, podemos ver sus declaraciones como probables certificaciones …

Tomado de “El Jesús histórico” por Gary Habermas

La última beca sobre este tema se puede encontrar aquí: http://khazarzar.skeptik.net/boo …

La investigación de Alice Whealey concluye así:

“Al argumentar que el Testimonium de Agapius estaba más cerca del pasaje original de Josephus sobre Jesús que cualquier Testimonium existente, Pines siguió una larga línea de eruditos anteriores que asumieron que el pasaje original de Josephus sobre Jesús debe haber sido muy diferente del Testimonium del textus receptus, que estos mismos eruditos asumieron haber sido reescritos sustancialmente por un falsificador cristiano.

En contraste, al argumentar que el Testimonium de Michael, que generalmente está cerca del Testimonium textus receptus y que claramente ha sido tomado de una recensión de la Historia Eclesiástica siríaca, es más auténtico que el Testimonium de Agapius, este estudio implica que el Testimonium textus receptus es mucho más cerca del pasaje que Josefo escribió originalmente sobre Jesús de lo que a menudo se supone.

De hecho, la evidencia del Testimonio de Miguel el Sirio, usado en conjunto con la evidencia del Testimonio de Jerónimo, indica que la única alteración importante que se ha hecho al pasaje original de Josefo sobre Jesús es la alteración de la frase “se creía que era el Mesías ‘a la frase textus receptus’ él era el Mesías ‘”.

Answer 3

No estaba planeando responder mi pregunta, pero un encuestado dijo algo en un comentario sobre tener un testigo ocular para estos eventos. Recientemente hice una pregunta en Quora, para una redada militar donde fui testigo ocular y un encuestado me dijo que “se sabe que los testigos oculares están equivocados”. Así que allí estaba bajo las bombas y no había actividad antiaérea en absoluto, pero no es importante: “Estaba equivocado”. La pregunta es “¿Por qué Libia entierra a su fuerza aérea …”.

Ahora tenemos un testigo ocular para Holy Land Story y no tenemos alteraciones en los textos originales y se sabe que el testigo ocular es correcto.

¡Hm, la realidad parece fácil de manipular, es muy relativa!

Answer 4

Josefo era un judío que vivió a fines del siglo I y principios del siglo II.

En realidad no tenemos sus escritos auténticos. Casi todos los historiadores y arqueólogos que estudiaron Josefo y sus escritos declararon que los primeros guiones que tenemos de Josefo son de principios del siglo VIII y están en idioma árabe.

Y casi todos los historiadores y arqueólogos que estudiaron “Josefo” dicen que no es auténtico y que la mayoría de las partes contradicen completamente sus otras cartas.

Entonces dicen que la parte donde la gente dice que habla de la crucifixión y de Jesús es manipulada por las primeras manos católicas.

No solo Josefo sino también Tácito, Plinio, Filo son falsificaciones. En otras palabras, se trata de documentos manipulados y fabricados.

Hermano, no des por sentado mis palabras. Te sugiero que investigues por ti mismo.

Espero que ayude en su consulta.

Answer 5

No era estrictamente historiador, era propagandista. Escribió para colocar a su pueblo, los judíos, de la mejor manera posible para una audiencia romana que acababa de destruir la patria judía y tenía poca comprensión de su pasado o cultura más allá del hecho de que eran alborotadores en el imperio. Se equivocó mucho (Salomón gobernó 40 años, no 80) y dejó mucho fuera si no encajaba en su tesis.

Answer 6

Aquí hay una evaluación de la credibilidad de Josefo: La credibilidad de Josefo

En general, la evaluación es que informó con precisión. Ocasionalmente, sus fuentes parecen vagas o inexactas. Pero por una cuenta de primera mano, su registro se considera una fuente primaria para los historiadores. Se ha validado repetidamente y, en ocasiones, se ha demostrado que le falta.

En cuanto a la fuente de los errores, parecería ser debido a un material fuente incorrecto o material omitido debido a la elección narrativa del autor. Los autores a menudo excluyen material considerado irrelevante para su hilo narrativo.