Podemos conocer un par de formas. Primero, podemos saber algunas cosas, pero no muchas, sobre una figura histórica de los relatos del evangelio y de los escritos de Pablo. Hay un método llamado argumento por disimilitud en el que, esencialmente, podemos saber que ciertas cosas son ciertas acerca de una figura histórica porque los conceptos no se alinean con la teología de los escritores o seguidores tempranos de Jesús. Cosas como Jesús siendo bautizado por otra persona (Juan) porque en la teología judía la persona que bautizaba era vista como una autoridad espiritual superior. Otro ejemplo de esto es su ejecución. Se suponía que el Mesías, como se creía / era Jesús, no debía morir, sino reivindicar a los israelitas y salvarlos de los opresivos imperios romanos / babilonios / cualquier imperio que perjudicara su causa. Por lo tanto, el hecho de que Jesús murió, y por un método utilizado para los campesinos y la “gente menor” de la época, era absurdo para esa época. Entonces trataron de crear razones para su muerte. Pablo también escribió sobre trabajar con Pedro, Juan y el hermano de Jesús, Santiago, en Gálatas.
Fuera de eso, tenemos los escritos de Flavio Josefo. Mucha gente descarta la breve propaganda de Josefo sobre Jesús porque, como judío, había algunos temas cristianos fuertes en lo que escribió. Se ha asumido que fue preservado con ediciones cristianas colocadas para hacer que Jesús parezca más divino y, como lo demostró Bart Ehrman en su libro sobre el Jesús histórico, si se eliminan las inserciones, el texto aún se mueve sin problemas. Además, como John Dominic Crossan escribió en su libro El Jesús histórico , hay una copia preservada de la carta de Josefo que había sido traducida al árabe y que contiene inserciones cristianas completamente diferentes. En otras palabras, es la misma letra pero tiene una redacción ligeramente diferente, lo que da crédito a la idea de que Josefo escribió sobre él, pero probablemente no sobre ningún tipo de características divinas.
Además de eso, tenía sentido que Josephus hubiera escrito sobre él. Mucha gente que rechaza la idea de que Jesús haya existido es que ningún historiador escribió sobre él. Bueno, parece más probable que este predicador, de una parte poco conocida del Imperio Romano que no fuera frecuentada por muchas (si alguna) personas de esa región, que eran pobres, sin educación (el Libro de los Hechos se refiere a los apóstoles como “Iletrados” o sin educación y analfabetos), y probablemente no se conocían fuera del pequeño círculo de personas que vivían en su pueblo. Entonces, primero, debemos entender sobre quién escribían los historiadores, y es probable que se trate de figuras políticas más conocidas y poderosas. Pero Josefo escribió sobre varios predicadores que tenían un mensaje similar a Jesús (como Juan el Bautista, Honi the Circle Drawer, Jesús de Ananías, etc.), por lo que tenía sentido para él haber escrito sobre Jesús.
Espero que eso ayude a responder la pregunta 🙂
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