¿Quién trajo el budismo a Andhra Pradesh? ¿Cómo y cuándo desapareció?

Answer 1

Regresemos al tiempo de Gautama Buddha

Cronología estimada : 563 a. C. o 480 a. C. a 483 a. C. o 400 a. C. (80 años)

Geografía de los estados telugu durante el tiempo de Buda:

La tierra que abarca los estados telugu de hoy fue compartida entre varios reinos.

Reino de Asmaka (అస్మక జనపదం), que comprende las partes actuales de Maharashtra, Telangana occidental y Adilabad, con Bahudhanyapuram (బోధన్) como su capital. Mahabharata menciona a Asmaka kinhdom como aliados de los Pandavas.

Reino de Kalinga, que comprende la mayor parte de la región actual de Odisha, UttarAndhra hasta Visakhapatnam. Su capital era Dantapura, (Puri). Kalinga podría ser un pequeño జనపదం bajo Magadha Mahajanapadam y luego se convirtió en un reino independiente. Mahabharata habla de Kalingas que lucharon en Kurukshetra como aliados de Kauravas (ya que la esposa de Dhuryodhana es del reino de Kalinga).

Provincias de Andhra, que comprende la actual Costa Andhra, el este de Telangana y partes de Kurnool. No está claro exactamente si eran reinos independientes o parte de Kalinga. AD Campbell especula que podrían haberse separado más tarde del Gran Kalinga, extendiéndose hacia el norte a lo largo de la costa este desde Ganga hasta la cuenca Godavari que abarca todas estas regiones. [1] Se mencionó que Andhras fueron aliados de Pandavas y Kauravas en varias ocasiones. Aatireya Brahmana dice que podrían haber emigrado a las orillas de Godavari-Krishna alrededor del año 800 a. C.

El sur de Rayalseema estaba cubierto principalmente por los densos bosques de Nallamala y Chittoor podría estar bajo el reino de Pandya, una parte de Tamilakam.

¿Cómo llegaron las enseñanzas de Buda (en lugar del budismo) a la tierra telugu?

El budismo, de hecho, llegó a los estados telugu durante la vida del propio Buda.

Fuente 1 [2]:

Las obras budistas (సుత్తనిపాతం) mencionan que una persona llamada Sujatha que vivió durante la misma línea de tiempo de Buda, gobernaba Bodhan. Para entonces, la historia de Bavari, (que vivió durante el mismo tiempo), un asceta budista establecido a orillas del Godavari en el siglo VI a. C. en un ashram que practica rituales tradicionales es bien conocida. Dice que Bavari, que era residente de Kosala, viajó a través de Vidarbha a Asmaka y estableció un ashram en lo que hoy es el distrito de Adilabad (en బాదనకుర్తి ).

La estatua de Buda en Hussein Sagar, Hyderabad, Telangana.

Fuente 2 [3]:

Según el budismo Vajrayana, el Rey Suchandra (Tib. Dawa Sangpo ) Reino de Shambala fue quien solicitó la enseñanza del Buda que le permitiría practicar el dharma sin renunciar a sus placeres y responsabilidades mundanas. En respuesta a su solicitud, el Buda dio la primera iniciación y enseñanzas del tantra Kalachakra en Amaravati, Andhra Pradesh. Entonces el mismo Buda pudo haber visitado el reino de Andhra durante su vida.

La estatua de Dhyana Buddha en Amaravati, Andhra Pradesh.

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Epílogo

Bits de tit:

Bhodan era una ciudad muy antigua. Según las escrituras jainistas, ‘Bahubali’ hijo del primer tirthankara jainista, gobernó Bodhan. Esta es la misma persona cuya gran estatua monolítica reside en Shravanabelagola, Karnataka.

Andhra Kaumudi habla de un rey llamado Vishnu, hijo de Suchandra, que luego va a construir una provincia amurallada y establece la “Trilinga desam” [4]. Aunque las líneas de tiempo coinciden exactamente, no estoy seguro de si este Suchandra es el mismo tipo.

Si sigues el Sankalpam que se lee antes de cualquier ritual u oración hindú en telugu, dice ‘జంబూద్వీపే భరత ఖండే దక్షిణ పదే అస్మకం’, esto అస్మకం no es más que el Asmaka Mahajanapada.

Nagarjuna, quien fue un acharya pionero en el budismo Mahayana, (línea de tiempo: 150 CE – 250-CE) era de Amaravati. Fue uno de los 14º acarya en la mentira del Buda Sakhyamuni según Mahayana [5]. Curiosamente, el siguiente 14 ° pionero (es decir, el 28 ° en la fila) fue nuestro famoso Bodhidharma (el chico de la película del 7 ° sentido) perteneciente a la dinastía Pallava. En su momento, el budismo casi perdió su edad de oro en las costas de las tierras telugu y se fue a China y el resto es una historia bien conocida.

Había rastros de la adoración de Siva (con todos los Trilingam ya existentes en el momento de Satavahanas) y la adoración de Vishnu (no estoy seguro, pero el propio Andhra Vishnu tenía un templo en el momento de Satavahanas) antes del período de Satavahana, pero Satavahanas se centró principalmente en el budismo . Una vez que la dinastía Andhra Satavahana terminó, las dinastías posteriores dieron menos importancia al budismo.

Notas al pie

[1] Una gramática de la lengua teloogoo, comúnmente denominada gentoo, peculiar de los hindúes que habitan en las provincias del noreste de la península india.

[2] దక్షిణాపథంలో ఉన్న ఏకైక మహాజనపదం ఏది?

[3] Suchandra

[4] Una gramática de la lengua teloogoo, comúnmente denominada gentoo, peculiar de los hindúes que habitan en las provincias del noreste de la península india.

[5] Bodhidharma

Answer 2

Inicialmente, se creía que fue Ashoka quien trajo el budismo a la región de Andhra. Ahora, con certeza, se puede decir que el budismo llegó a Andhra incluso antes de Ashoka.

El budismo nació en el Reino de Kosala entre los siglos VI y IV a. C. La región de Andhra y el Reino de Kosala tenían buenas relaciones culturales y comerciales. Es evidente por el hecho de que había un camino desde Vengi, una coyuntura en Andhra donde se unían cinco caminos (similares a las carreteras de hoy), que conectaban el Reino de Kosala. Dados los lazos culturales y los caminos hacia Kosala, no es sorprendente saber que el budismo llegó aquí antes que Ashoka. Pero los monumentos descubiertos no datan del período Ashokan pasado. Durante su reinado, el budismo se propagó por todas partes y, obviamente, el budismo en Andhra tenía punta de lanza.

Más tarde, con el advenimiento de Satavahanas, la saga continuó. Cabe señalar que Chimukha o Simukha, fundador del Imperio Satavahana, fue un Jain. Finalmente, debido a la popularidad del budismo, él también entró en su redil. En años posteriores, aunque algunos reyes de Satavahana defendieron la fe védica, sus reinas siguieron el budismo y donaron generosamente.

En el reinado de Ikshvakus, el budismo echó raíces más profundas en Andhra.

Muchas razones causaron la desaparición del budismo de Andhra alrededor del siglo VII DC. Algunos de los cuales son:

1. Razones económicas. Las donaciones y subvenciones disminuyeron gradualmente.

2. Pallavas, quien gobernó el área de Sriparvata después de Ikshvakus, humilló fuertemente la fe budista. Se cree que Trilochana Pallava es una de las principales causas de la caída de la fe budista en Andhra.

3. La religión védica devolvió el golpe con más fuerza. Llegaron a la crítica aguda del budismo a través de libros como ‘Brahma Sutra Bhashyam’ y lo degradaron. Incluso recurrieron a la violencia. La religión védica también aceptó ‘Bhagavat Geetha’ como un libro sagrado que hasta entonces fue etiquetado como ‘Abrahmana’ (no Brahmin).

4. El budismo fue golpeado en un círculo de luchas internas entre diferentes cismas. Entonces, su fervor por propagar esta fe se desvaneció.

Answer 3

El budismo se originó en el siglo V a. C. en la actualidad India. Floreció en muchas partes de la India durante el próximo milenio, en parte debido al patrocinio de varios reyes y dinastías.

El budismo llegó a Andhra Pradesh, en el período temprano y floreció allí durante los próximos siglos. Datando de la era precristiana, Andhra Pradesh tiene algunos de los monumentos arqueológicos más fascinantes que cuentan la historia del budismo en la región y el legado que dejó.

(Parque del Buda de Dhayana, Amaravathi)

Incluso hoy su influencia permanece. Los vínculos con el pasado se pueden ver en los monumentos en un magnífico estado de ruina.

Es conocido por la generación actual como la tierra de los antiguos sitios de aprendizaje budista. En el oído precristiano, parece haber habido mucha comunicación entre las personas a lo largo y ancho del subcontinente. Eran personas que viajaban de un lado a otro con mensajes. Los medios de viaje fueron variados. Andhra fue famoso por algunos de los puertos más grandes y, a través de las aguas, la cultura de Andhra influyó en la civilización de Birmania, Malasia e Indochina.

Dentro del país, las caravanas de personas, comerciantes, comerciantes y predicadores religiosos, solían viajar por carretera con músicos, astrólogos, artistas … acompañados por muchas otras personas. Ellos fueron los que llevaron los valores culturales, los pensamientos y el simbolismo de un área a otra, creando la indomabilidad indomable que define a los indios incluso hoy en día.

Andhra Pradesh estaba situado en un lugar muy central en términos de las rutas que tomaron las caravanas. En un lugar llamado Vengi, cinco de esas rutas convergieron. Su importancia fue reconocida muy temprano en la historia y más tarde los reyes de Andhra incluso establecieron su capital en Vengi. De hecho, Andhra Pradesh se conocía a menudo como Vengi y los reyes de Andhra como reyes de Vengi.

El camino a Kalinga, condujo a la parte noreste de la India. El camino hacia Dravida o hacia el sur era diferente del camino hacia el sudoeste, que conducía a Karnataka. Del mismo modo, había dos caminos, uno que llevaba al norte (a la ciudad de Kosala) y el otro al noroeste, que es el estado moderno de Maharashtra. Fue por estos caminos que los monjes budistas viajaron y trajeron consigo ideas e influencias justo cuando recuperaron fragmentos de la cultura Andhra. Curiosamente, los famosos sitios budistas de Andhra Pradesh se encuentran a lo largo de estas rutas.

(Fuente: Nagarjunakonda )

Nagarjunakonda y Amaravati se encuentran en el camino suroeste de Karnataka, mientras que Ghantasala se encuentra en el camino hacia el sur. Enumerar todos los sitios budistas en la tierra de Andhra sería llenar páginas y páginas de nombres justos. Hay una gran cantidad de monumentos budistas como estupas, chaityas y viharas, que son monasterios y templos donde se realiza una asamblea de monjes y monjas.

Al convertirse en una religión, el budismo siguió y adoptó muchas de las diversas creencias de la época. Sus rituales simples se basaban en el culto a las chaityas o lugares sagrados. A menudo eran arboledas de árboles o un solo árbol sagrado en las afueras de un pueblo que era la morada de los espíritus de la tierra. Pueden incluir o no una estupa que es un montículo que contiene reliquias de monjes y ascetas venerados localmente. Poco a poco ha llegado a albergar otros objetos sagrados como estatuas. La mayoría de estos monumentos fueron construidos cerca de puntos de agua, por lo que hoy podemos ubicarlos a lo largo de las orillas del río Krishna.

(Thotlakonda)

Estos son los primeros monumentos históricos de Andhra. La mayoría de ellos datan del período Ashokan, 4º-3er siglo aC Esto no significa que el budismo llegó a Andhra solo con o después del Emperador Ashoka. Cuando el emperador Ashoka se convirtió al budismo, difundió el mensaje de la religión lo más lejos posible en el país. Sin embargo, hay dudas sobre si Buda mismo visitó Andhra Pradesh. Pero hay mención de la tierra en la literatura e historias budistas tempranas como las leyes de Baudhayana y, por lo tanto, los historiadores están tan seguros como puede ser la reconstrucción, el budismo llegó a Andhra casi tan pronto como nació.

(Dhuulikatta)

Muchas de las estupas que quedan en Andhra son las que fueron erigidas por el emperador Ashoka. Se dice que el emperador envió misiones especiales para erigir stups en todo el país. En el más antiguo de los monumentos, en Bhattiprolu, se pueden ver inscripciones de una variación meridional del alfabeto Ashokan Brahmi, el padre de la escritura posterior de Andhra. Esta es, de hecho, la primera evidencia del lenguaje del telugu. En ese momento, dicen los eruditos, tenía muchas palabras Prakrit, gradualmente llegó a incorporar muchas palabras sánscritas y adoptó la escritura actual conocida como la escritura Vengi-Chalukya. Hay una escuela de pensamiento que dice que debido a que Andhra estuvo expuesta a tantas influencias diferentes al principio de su historia, la gente aprendió a absorber palabras de otros idiomas y enriquecer las suyas. Palabras de pali, sánscrito, griego son algunos ejemplos. El idioma telugu tiene probablemente el mayor número de alfabetos: ¡56!

El final del período Ashokan llegó con el comienzo del gobierno de una dinastía llamada Satavahanas. Los Satavahanas gobernaron desde 225 a. C. hasta 225 d. C. Su gobierno es famoso por su patrocinio de las artes. En el período se acumuló un tremendo crecimiento del budismo y el arte budista en la región.

La influencia del budismo no siempre es tan fácil de discernir. Se mezcla tan bien con la cultura local que los elementos budistas a menudo no son separables. El arte de la fabricación de juguetes, por ejemplo, que florece en Andhra, bien podría haber sido influenciado por la brillante carpintería patrocinada por los budistas. En la literatura, uno encuentra muchas obras influenciadas por el budismo. El gran santo budista Nagarjuna mismo ha contribuido con un corpus. La influencia del budismo fue profundamente arraigada y sutil. Aquí hay un ejemplo de cómo ha influido en los escritores de Andhra. Durante el Movimiento Nacional y la lucha por una provincia separada para Andhra, muchos poetas despertaron al llamado de su estado y patria y escribieron algo de buena poesía. Un par se llamaba Pingali y Kasturi. Estos poetas vieron en Mahatma Gandhi una semejanza con Buda. Sus poemas, por lo tanto, se centraron en el espíritu del patriotismo, ¡pero con Buda o sus discípulos como héroes!

En arquitectura, hay estudiosos que dicen que es el patrón de los viharas y las chaityas lo que ha formado la base de la arquitectura de los templos del sur de la India. Si esto se puede tomar como la verdad o no, no se puede descartar una influencia. De hecho, no existe un abismo entre el arte budista e hindú y, por lo tanto, la tradición continuó: una tejiéndose en otra.

El período Satavahana es significativo por su contribución a la historia del arte. Las pinturas históricas más antiguas de la India, que aún se pueden ver, pertenecen a este período. Algunas de las cuevas budistas más gloriosas fueron excavadas en rocas vivas a lo largo de la ruta noroeste de Vengi. Pinturas muy parecidas a las de Amaravati se encuentran en las famosas cuevas de Ajanta. Estas pinturas se concentran en las cuevas 9 y 10.

El arte de las pinturas creció incluso cuando el budismo había disminuido. Un ejemplo fascinante de continuidad en la tradición se puede ver en la adaptación de estructuras de corte de roca para templos hindúes. En Bezawada y sus alrededores se pueden ver varios templos excavados en la roca que albergan dioses hindúes.

Disminución

Toda la cultura anterior del Deccan adquirió una forma definida bajo el estímulo budista del cual surgió la nueva cultura brahmínica del período posterior a Satavahana. El siglo III dC fue así la culminación de una época y el comienzo de otra historia política y cultural. La decadencia de la cultura budista fue gradual, tanto que en el siglo VII dC cuando el viajero chino Hiuen Tsang visitó la India, contó 50 monasterios y 4500 monjes en el área. También señaló que simultáneamente había otras regiones donde el jainismo y el orden brahmínico habían reemplazado al budismo. Budismo en Andhra Pradesh, historia del budismo,

(Hiuen Tsang)