Esta es la vieja pregunta: ¿por qué hay mal si Dios es bueno ? ¿No podría Dios haber creado un mundo donde no hubiera dolor ni sufrimiento, al menos para niños inocentes? Incluso si culpas al libre albedrío, ¿no podría haber hecho un mundo donde la gente solo eligiera el bien? Si realmente es todopoderoso, ¿puede hacer algo bien? Entonces, ¿por qué no hizo eso?
Es la naturaleza de los agentes morales que toman decisiones morales lo que requiere libertad; van de la mano. Eso significa que no es lógicamente posible hacer un mundo en el que las personas tengan verdadera libertad, pero solo tomen buenas decisiones. Para que las personas sean personas, Dios tiene que dejarlas en paz. Tiene que permitirles tomar buenas y malas decisiones o las elecciones no son realmente libres.
La creación es un proceso continuo y nosotros, como humanos, estamos ingresando a nuestra realidad todos los días. La gente puede ver fácilmente que las Leyes de física de Dios están incorporadas al mundo, pero a menudo extrañan ver que los principios espirituales y éticos de Dios son tan reales. Todos nacemos con un conjunto innato de valores morales sobre los que se basa el aprendizaje y la experiencia, para bien o para mal. No tenemos la capacidad de Dios para ver el panorama general, y cuando tomamos decisiones que violan la Ley de Dios tal como está escrita en nuestros corazones y en nuestra naturaleza básica, no tenemos forma de predecir el efecto mariposa moral que tendrán esas decisiones. Pero es seguro que tendrán un efecto incluso si no es inmediato y directo.
Nuestras elecciones ayudan a crear la realidad en la que vivimos, y de ahí proviene la mayor parte del mal en el mundo: la separación humana de Dios.
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Pero si todo el sufrimiento fuera atribuible a la elección humana, sería más fácil entenderlo y aceptarlo todo, ¿no? Es la terrible aleatoriedad de la que responsabilizamos a Dios, esas cosas más allá de nuestro poder que, si Él es real, creemos que no debería estar más allá del suyo.
Es la imprevisibilidad de la naturaleza que Él creó lo que se esconde detrás de mucho dolor humano: enfermedades, esos niños inocentes por los que preguntas, huracanes, terremotos: un posible rayo cósmico se estrella en un óvulo, que produce un radical libre, que a su vez produce lágrimas y muta. nace un cromosoma y nace un niño lisiado: la lista de sufrimiento humano es larga. ¿Por qué simplemente no irrumpe en la naturaleza y nos protege de todo eso?
Esta imprevisibilidad, este indeterminismo, está integrado en la creación misma a nivel cuántico: colapso de la función de onda, dualidad de partículas de onda, particularmente el experimento de doble rendija, cosas que nos dan el principio de “incertidumbre”: es la física de “libertad” y protección de ello requeriría un rediseño completo. Un Creador Omnipotente podría eliminar toda aleatoriedad de la naturaleza, y los niños lisiados, las enfermedades hereditarias y los inocentes heridos ya no existirán; pero la aleatoriedad tiene un propósito, y deshacerse de los costos también eliminaría los beneficios. Y si esos beneficios superan los costos para la mayoría, el resultado final sería la mayor tragedia.
Aleatoriedad no es lo mismo que suerte tonta. En biología, la aleatoriedad significa que el cambio ocurre independientemente de su entorno: la naturaleza se vuelve loca y hace algo loco, aleatorio y nuevo. Esto es fundamental para la evolución y la complejidad. La hermosa variedad del asombroso mundo en el que vivimos no existiría sin aleatoriedad. La aleatoriedad no es gratuita. Surge de la complejidad y contribuye a ello. En psicología, la aleatoriedad significa que los individuos son difíciles de predecir; La capacidad de ejercer la elección personal es esencial para nuestra libertad y hace que sea difícil pronosticar nuestros comportamientos individuales. La aleatoriedad en el universo es la única forma de permitir la libertad; para la naturaleza y para los humanos.
¿Pero la presencia de aleatoriedad no significa que las cosas están fuera del control de Dios? Piense en un árbitro en un partido de fútbol cuando lanza la moneda: él está a cargo sin determinar el resultado. La presencia de aleatoriedad en la naturaleza sugiere que la supervisión de Dios es sutil: no tiene que ser un microgerente para estar a cargo. Y Dios está a cargo. Incluso dentro de un sistema configurado para la libertad individual y la aleatoriedad, todavía hay estructura y orden.
Tiene que ver con algo que los matemáticos llaman el teorema del límite central : la curva de campana. No importa cuán diversas o desorganizadas sean las muestras individuales, obtenga suficientes y siempre terminará en una curva de campana, lo que hará que el estadístico David Bartholomew diga: ” Dios PUEDE tenerlo en ambos sentidos”, puede haber libertad en la aleatoriedad de el nivel individual inferior y todavía puede haber orden, estructura y patrón en el nivel superior sin que haya ninguna contradicción en absoluto.
Tanto el indeterminismo como el determinismo están integrados en el universo y en nuestro mundo e incluso en nosotros. Vivimos en una realidad donde la polaridad es un aspecto necesario de la existencia. No puede haber realidad sin polaridad. Y sin algún grado de aleatoriedad, todos los eventos y todas las elecciones estarían totalmente predeterminados, y la ausencia de polaridad significaría que nunca podríamos llegar a serlo. La naturaleza misma perdería toda capacidad de adaptarse. Perderíamos toda libertad, incluso si estuviéramos aquí. Y sin ese límite central no habría orden tal como lo conocemos.
El punto de vista de Dios no es nuestro. Vemos la muerte como pérdida; Lo ve como un regreso a casa. Dios define “bueno” como cualquier cosa que acerque a las personas a Él. Tendemos a definir una buena base en el placer personal o el dolor. Pero nosotros somos los que debemos ajustar nuestra comprensión.
En su libro, “Temeroso y maravillosamente hecho”, el Dr. Paul Brand, un médico misionero de toda la vida para leprosos en la India, explica que la lepra no es una enfermedad que hace que las partes del cuerpo se pudran y se caigan como muchos piensan. La lepra es una enfermedad que mata las células nerviosas para que el cuerpo ya no sienta dolor. Muchos podrían pensar que este es un gran regalo, pero en realidad es el dolor en sí mismo el regalo. Puede ser un regalo que nadie quiere, pero es lo que nos salva todos los días. No es el dolor en sí lo que es malo; Es la incapacidad de sentir dolor lo que finalmente paraliza y mata.
En la naturaleza de cómo Dios se relaciona con su pueblo, el sufrimiento es muy individualista. Dios ve el dolor individual de cada persona. Se preocupa por eso en ese nivel: uno a uno. Y dentro de este gran sistema que permite la libertad pero que contiene el costo del sufrimiento personal, Él incluye no solo la comodidad y el poder y la Presencia en ese sufrimiento, sino que también le promete un propósito y un valor .
Dios podría eliminar toda libertad y toda aleatoriedad y todo dolor, pero el costo de eso, para nosotros, sería simplemente demasiado alto. Nos protegería de la lucha, pero ¿sería eso realmente bueno para nosotros? Esa es una pregunta legítima para reflexionar.
¿La ausencia de toda lucha no nos haría más débiles e incluso más egoístas de lo que ya tenemos una tendencia natural a ser? ¿Qué historias que te han hecho llorar alguna vez fueron sobre alguien que logró algo maravilloso, y fue fácil? Admiramos a los vencedores porque admiramos la fuerza y el propósito, y Dios sabe que el sufrimiento y la lucha son parte de lo que nos da eso.
No llegamos a la tierra como productos terminados. Tenemos aportes sobre en quién nos convertimos.
En su libro RESILIENCE , Eric Greittens dice que si pudiera embotellar los beneficios del sufrimiento , el coraje, la fuerza y la sabiduría que la gente obtiene de él, la gente pagaría todo lo que tuviera por él. Pero no puedes embotellarlo . Solo se puede ganar perdurando.
Pero hay otro nivel de consuelo de Dios que llega incluso más allá del propósito en el crecimiento personal. Y ese es el nivel de participación en el valor redentor de los sufrimientos de Cristo.
Todo mal está arraigado en el mal más grande, y esa es nuestra separación de Dios; a través de Su propio sufrimiento, Jesús vino y curó esa separación, y nos dio la oportunidad de vivir y amar de manera diferente.
La misión de Jesús en la tierra era traducir el Amor por su Padre al lenguaje humano, a una historia humana, la suya. El clímax de esta traducción fue en el propio sufrimiento y muerte de Jesús. En su sufrimiento, Jesús preguntó por qué esencialmente porque experimentó humanamente un conflicto entre ser el Hijo eterno de Dios en la unidad total con el Padre y, en su sufrimiento y muerte, ser separado de su Padre o abandonado por él. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34)
Jesús, que no solo es inocente sino también el Hijo de Dios (el más cercano al Padre), tomó nuestra separación de Dios sobre sí mismo por amor (Espíritu Santo) por su Padre. A la luz de esto, debemos decir que nadie ha sufrido o sufrirá más que Jesucristo. No tenemos idea de cómo debe haber sido para el Hijo de Dios sufrir la experiencia humana de estar solo. Sin embargo, este mismo sufrimiento y muerte de Jesucristo es precisamente la traducción perfecta del Espíritu Santo a los términos humanos.
El Espíritu Santo, siendo Dios, no puede ser contenido, encarcelado o destruido por el sufrimiento y la muerte. … El Espíritu Santo emboscó y destruyó la muerte desde dentro de la muerte. Como San Pablo explica en su Carta a los Romanos, este es el mismo Espíritu Santo que ha sido derramado en nuestros corazones y mentes a través de la muerte y resurrección de Cristo. …
Dicho de otra manera, estamos atrapados en el Amor entre el Padre y el Hijo. En consecuencia, todo el sufrimiento humano ha sido transformado y vinculado con el Espíritu Santo. Todo sufrimiento humano ha sido hecho una extensión del sufrimiento redentor de Cristo. Porque Cristo ha vencido el mal más grande, nuestra separación de Dios. Esto significa que para el cristiano, el sufrimiento se ha convertido en una oportunidad de amar con el Amor (Espíritu Santo) con el que Dios ama. EWTN.com – Sufrimiento Redentor
Ponga todo esto junto y significa, de una manera muy real, que Dios tiene todas las bases cubiertas. Pero eventualmente, el sufrimiento es algo que todos tenemos que superar por nuestra cuenta.
Podemos leerlo y hablar de ello, pero al final, al igual que en un matrimonio, tenemos que resolverlo por nosotros mismos con la otra persona en la relación con nosotros. Y así es siempre con Dios si queremos estar en relación con él.
La vida es dura no es solo un cliché. Nos lastimamos, nos enojamos y nos preguntamos por qué; y Dios a menudo calla mientras hay ruido de nosotros, hasta que decidimos si confiamos en Él , y si lo hacemos, se nos abre un mundo entero de comprensión.