Esta pregunta supone una dualidad que no existe en el continuo de las prácticas espirituales.
Lo que quiero decir es que las prácticas espirituales están ligadas a una falsa dualidad de percepción por parte del aspirante desde el principio.
Es el trabajo del maestro o del libro intentar usar la dualidad contra sí misma, para que pueda comprender la verdad más profunda detrás de ella.
Una vez comprendido e integrado, entonces uno comienza a usar ESA dualidad contra sí mismo, y así sucesivamente hasta que SOLO la verdad unificada, no dual, permanezca en su percepción.
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Entonces, cada aspecto que es verdadero es solo condicionalmente. Para esto se hizo el término mithya. Mithya es una realidad condicional o dependiente. TODOS estos son en última instancia falsos, por su propia naturaleza.
Es el PUNTO del proceso espiritual invalidar gradualmente lo que anteriormente era relevante. Al hacerlo, uno comienza a ver el patrón detrás de la existencia ilusoria o dependiente y luego, una vez que ve el contexto más amplio, ese contexto puede volverse gradualmente más relevante para usted, hasta que esto se una con su experiencia de momento a momento.
De esta manera, incluso las experiencias horribles pueden conducir a grandes entendimientos. TODAS las experiencias pueden hacerlo, incluso aquellas que son diametralmente opuestas a las prácticas espirituales generales que defendemos socialmente en el estilo de vida espiritual como “buenas”.
Donde finalmente ‘terminamos’ es un tipo de lugar donde las personas como Krishnamurti abogarían, o Andrei Palskoi también menciona aquí. Todas las cosas inválidas, vistas desde un punto de vista espiritual más maduro, pueden ser inválidas, o incluso lógicamente, lo cual fue gran parte del punto de Krishnamurti: SIEMPRE uno debe comenzar desde donde ESTÁ y continuar desde allí.
Hacer lo contrario es hacerte daño a ti mismo y a tu práctica.