Q’ran dice que un musulmán debe proteger incluso al enemigo que pertenece a otra religión. Dice que un musulmán puede hablar sobre la predicación de Alá al enemigo y luego dejar al enemigo en un lugar protegido. Nunca dice que la religión deba propagarse por la violencia. Habla de la guerra por la justicia, que no es la guerra por la propagación de la religión. Para el caso, Gita surgió solo del estado de guerra, que se luchó para establecer la justicia. Incluso la Biblia dice que los tontos rígidos que no se dan cuenta deben ser arrojados al fuego líquido, que es violencia. Por lo tanto, la violencia no está mal. Pero la causa de la violencia debe estar perfectamente justificada. Cuando llegó Mahoma, había trescientas religiones, que se disputaban entre sí con mucha violencia. Hizo su mejor esfuerzo al predicar el concepto de un solo Dios. No había una forma alternativa de disminuir la violencia entre ellos.
En realidad, después de Jesús, el concepto de encarnación humana se realizó plenamente, pero los tramposos lo explotaron. Todo hombre se convirtió en profeta y se declaró a sí mismo como la encarnación humana. Los seguidores comenzaron a predicar que esa forma particular es solo el único Dios. Puedes imaginar fácilmente la situación en ese momento. Cuando la violencia está justificada, se llama castigo dado por Dios. Si la violencia no está justificada, se convierte en Caos debido al egoísmo de un demonio, que solo puede ser mitigado por el castigo divino. En realidad, al final, el hinduismo habla sobre la encarnación de Kalki y el cristianismo habla sobre el castigo final dado por Dios. Ambas situaciones son de violencia terrible solamente.
El último tipo de Dios es solo el castigo, que solo puede traer paz, al menos temporalmente, durante un tiempo cuando el mundo está lleno de brutales tontos conservadores, que son las bestias salvajes en la forma humana. El Señor dice en la Biblia “La venganza es mía”, lo que significa que castiga a las personas injustas. El Señor dijo en Gita que Él destruirá a la persona malvada (Vinasaya cha …). Dios es un cuchillo de doble filo. No solo protege la justicia sino que también castiga la injusticia. Un ser humano rico y débil puede proteger la justicia pero puede no ser capaz de castigar la injusticia. Un hombre pobre y fuerte puede castigar la injusticia pero no proteger la justicia dando una compensación. Por lo tanto, los seres humanos tienen limitaciones, pero el Señor es fuerte y rico y, por lo tanto, es capaz en ambos lados.
Este es el significado cuando Jesús mencionó sobre el reino divino en la tierra. Quiere decir que uno puede escapar del rey en esta tierra pero nunca puede escapar de Dios. Cuando se ve afectado por la injusticia, ore solo por compensación (“Pida que se le dé” -Biblia) y no por el castigo del enemigo. Serás compensado. Cuando no oras por el castigo del enemigo, pronto verás el castigo de tu enemigo por parte de Dios. Puedes reaccionar ante tu enemigo con igual o doble fuerza. Pero Dios reaccionará con millones de veces de fuerza. Draupadi estaba molestando a Krishna por la destrucción de sus enemigos. El Señor cumplió su deseo, pero todos sus hijos fueron asesinados por enemigos y el Señor no los protegió. Algunas veces Dios castiga a tu enemigo a través de ti mismo. Arjuna mató a los enemigos, forzado por el Señor. Pero Arjuna no tenía la intención de matar a los enemigos y estaba en contra de la guerra. Como fue forzado por el Señor, peleó la guerra por la justicia.
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Cuando los musulmanes siguieron a Mahoma en su guerra por unificar las religiones, se justificó porque había una clara instrucción divina. Como Mahoma fue el último predicador divino, ahora no es necesario continuar la guerra por la justicia porque, en ausencia de un predicador divino, existe toda posibilidad de malentendidos de cada situación como requisito para la guerra de justicia. Por lo tanto, la instrucción de Mahoma se limitó a ese tiempo porque era capaz de decidir el requisito correcto para la guerra por la justicia. Mohammad eliminó el concepto de encarnación humana porque los efectos de la explotación fueron severos en ese momento. Los musulmanes deben darse cuenta de que la encarnación humana significa que Dios entró en el cuerpo humano y no que Dios lo modificó como cuerpo humano. Mohammad objetó solo la modificación de Dios en el cuerpo humano. Esto no está condenando el concepto de encarnación humana. Dios solo entra al cuerpo humano y Mohammad mismo fue la encarnación humana porque Dios entró a Mohammad y le dio a Q’ran. Gita dice claramente que Dios entró en el cuerpo humano (Manusheem Tanu Asritam …) y que Dios no está modificado en el cuerpo humano (Avyaktam Vyakti Mapannam …). La Biblia también dice que Dios está en carne y no dice que Dios se ha hecho carne. Por lo tanto, no hay diferencia entre tres religiones.
GUERRA KURUSHETRA
El contexto de Gita se aplica al servicio de Dios
Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él.
Arjuna vino a Kurukshetra para luchar con los enemigos para recuperar su reino. Pensó que la guerra es su caso y Krishna lo estaba ayudando en su caso como un abogado que ayuda al peticionario en su caso presentado en un tribunal. Arjuna pensó que, dado que él es el propietario del caso, puede retirar el caso cuando lo desee. Si el peticionario no está interesado en pelear el caso, el defensor no tendrá interés en argumentarlo. Arjuna pensó que no era apropiado matar a su abuelo y maestro por el bien de la riqueza. Su punto también estaba justificado. Pero, Krishna giró las mesas diagonalmente opuestas al iluminar a Arjuna a través del Gita. El análisis de Krishna reveló que la guerra fue su obra. Krishna reveló que Él es Dios descendió en forma humana en la tierra (Manusheen Tanumashritam …) y quiere destruir las fuerzas del mal para establecer la justicia.
Por lo tanto, la guerra se convierte en obra de Dios. El defensor se convirtió en el peticionario del caso y, por lo tanto, el caso no puede retirarse. Si el peticionario se da vuelta, el defensor presentará su nombre en nombre del peticionario y el caso se volverá a presentar en el tribunal. Krishna dejó en claro que Él va a destruir las fuerzas del mal y dado que el abuelo y el maestro son los partidarios de la injusticia, ambos también deben ser asesinados. Arjuna pensó que es mejor matar a las fuerzas del mal junto con su abuelo y maestro y así obtener la gracia de Dios. Si se retira de la guerra, ambos no sobrevivirán en ningún caso e innecesariamente será el perdedor de la gracia divina. Por lo tanto, cambió de opinión y luchó en la guerra.
Como Dios es más grande que cualquier vínculo mundano (Natatsamah … Veda), estaba preparado para matar a cualquiera por el bien de Dios. Excepto por este punto válido, Arjuna no habría luchado incluso si la razón fuera el corazón ardiente de su amada esposa, Draupadi. Ahora, el punto es que la guerra es obra de Dios y no la obra materialista de Arjuna. El mensaje completo del Gita está en este contexto del trabajo realizado en la misión de Dios. Como la guerra no es el trabajo personal de Arjuna, el mensaje del Gita no puede aplicarse al contexto de los trabajos materialistas de rutina. Todos los trabajos mundanos de rutina no caen en el contexto del Gita.
Solo las obras de Dios en las que participas entran en el contexto del Gita. Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él. El ser humano puede olvidar el trabajo realizado por usted y puede que no lo recompense por su trabajo, pero el Dios omnisciente y más generoso nunca olvidará su trabajo. Si aspira a la fruta, una fruta limitada, que equilibra el valor de su trabajo, solo será dada por Dios. Si no aspira, obtendrá una fruta inimaginable. Draupadi vendó el dedo cortado de Krishna con un trozo de tela arrancado de su sari y no aspiró a ninguna fruta por hacer ese pequeño servicio. Krishna le dio miles de saris cuando intentaron quitarle la ropa.
Devoción de Arjuna y Hanuman
Arjuna, siendo un devoto normal con poca fe en Krishna, participó en la obra de Dios (guerra de Kurukshetra) ya que era una Misión Sagrada que ayuda a la sociedad a establecer la justicia en el mundo. Hanuman era un súper devoto con una fe inmensa en Rama y, por lo tanto, participó en la guerra, que fue una obra personal de Dios. El objetivo final de su servicio debe ser complacer al Dios, ya sea el trabajo social o su trabajo personal. Tal devoción es perfecta como en el caso de Hanuman. La guerra en Kurukshetra fue por el bienestar social en un ángulo y fue el trabajo personal de Arjuna solamente y no del todo el trabajo personal de Dios. Por lo tanto, la participación de Arjuna en la guerra no implica alta fe y alta devoción.
En el caso de Hanuman, implica una inmensa fe y devoción. Puedes pensar que la guerra fue un trabajo personal de Rama en un ángulo y matar a Ravana es el bienestar social en otro ángulo y, por lo tanto, Hanuman participó en la guerra. Rama eliminó el segundo ángulo cuando le dijo que volvería sin matar a Ravana si regresaba a Sita y ahora, la guerra se limitó solo al primer ángulo. A pesar de la guerra expuesta como el trabajo personal de Rama solamente, Hanuman participó en la guerra y su objetivo era complacer a Rama sin analizar la naturaleza del trabajo. Por lo tanto, Hanuman fue recompensado con un fruto inimaginable de convertirse en el futuro creador del universo.