¿Cuál es el verdadero concepto detrás del buen karma y el mal karma?

Answer 1

Karma, estrictamente hablando, es el camino para Mukti o Rebirth.

Karma no es más que la palabra sánscrita para hacer trabajo.

Todo ser vivo nacido en la tierra debe descargar el karma, es decir, sus deberes u obras para los cuales ha venido a la Tierra.

Entonces nuestro Karma tiene efectos y puede afectar a los demás seres vivos o incluso a nosotros de una manera buena o mala

Cuando otro ser vivo sufre por nosotros, entonces lo que hemos hecho es un mal karma o kukarma.

Por ejemplo, tomemos el caso del calentamiento de Golbal, somos los hacedores y la causa del calentamiento global y sus efectos adversos son saboreados por las generaciones futuras y actualmente por los seres vivos inferiores. Entonces, todos tenemos una parte de nuestra contribución en ese mal karma de una forma u otra (y, por supuesto, es por eso que se llama Kaliyug, donde todos hacen mal a los demás)

Y cuando nuestros actos son para el bienestar de otros seres vivos, eso es un Sukarma o buen karma

Y el renacimiento de un individuo, ya sea como insecto, animal, humano, bacteria o lo que sea, se basa en su karma de su nacimiento anterior.

Y, por supuesto, uno gana Mukti si descarga su karma para el bienestar de sus semejantes sin esperar nada a cambio.

Espero haberte alcanzado

Answer 2

Karmayog ha sido discutido en Geeta ibn en detalle en adhyay 3.

Desde que nacimos como humanos. estamos obligados a actuar. Esta acción o trabajo es Karma. ¿Cuál es el problema cuando comenzamos a actuar de acuerdo con nuestra mente o cuando Ego se interpone y yo, Yo, Mío decidimos qué hacer o no hacer? Esto es, KARTA, y si Karta o Doer están allí, uno está obligado a obtener resultados de su acción, puede ser bueno o malo de acuerdo con los actos realizados por él. da a luz buenos karmas y malos karmas,

Si se nos pide que definamos a Geeta en una oración que sería “Tu NImmit Ho JA, KARTA MAT BAN”, se un recipiente a la Voluntad de Existencia.

Pero a medida que venimos , Doer, los bienes y lo malo vienen junto con I, que es Ego.

Whole Concept dice que haz tus Karmas sin ser un Hacedor. Deja caer tu ego. Deje que suceda la voluntad de la existencia. Entonces sus frutos no te atarán.

Si Doer o Karta están presentes, no habrá Mukti, ya que lo harás mal y luego lo cancelarás. Se convierte en una especie de libro de cuentas.

Entonces, todo el mensaje es abandonar el Ego y ser un NIMITTA.

Espero que responda

Answer 3

Solo hay karma, y ​​no es ni bueno ni malo. La idea de “bueno” y “malo” está hecha por el hombre o creada por nuestra percepción limitada. El karma es simplemente una ley de causa-efecto y en causa-efecto realmente no hay nada bueno o malo.

Sin embargo, si aún insiste en entrar en el discutible valle de lo bueno y lo malo, según yo, cualquier cosa que esté en armonía con el Plan Divino y que no perturbe o perturbe la naturaleza es ‘buena’ y lo que no esté en armonía con el Plan Divino o perturba la naturaleza, es malo. Lo bueno trae retornos felices y lo malo trae tristeza. Esta felicidad y tristeza es solo desde una perspectiva humana y no desde el orden absoluto de las cosas. El impacto real, bueno o malo, probablemente esté más allá de la conciencia humana y más allá de la comprensión humana.

Según yo, no hay otro concepto detrás del karma bueno y malo, y realmente no me importa lo que dice el Gita o lo que ha dicho el Señor Krishna. En realidad son relatos o interpretaciones reescritas (escritas varias veces y transmitidas a través de varias generaciones a lo largo de miles de años) de lo que el Señor Krishna podría haber dicho sobre el karma, cuya versión actual (como está escrito en el texto sagrado disponible) muchos hindúes dan por sentado como la palabra “original” de Dios. ¡Yo también soy hindú!

Answer 4

Cuando el pecador es golpeado en el infierno, los siervos del Señor Yama gritarán al pecador diciéndole: “¿Por qué has hecho ese acto que no le gusta a Dios?” No dirán ‘¿Por qué has cometido el pecado?’ Por lo tanto, el concepto de pecado es único, no le gusta a Dios.

La lista de los elementos que Dios no le gusta se da a través de escrituras como Dharma Sastras de Manu. Por lo tanto, no debes cometer los pecados mencionados en las Escrituras porque Dios no les gusta. De lo contrario, un pecado (mala calidad) o una buena calidad es solo un sentimiento irreal y no tiene valor por sí mismo.

Vikarma, karma y karma yoga …

La palabra Karma significa el trabajo en general, pero esta palabra karma también significa el trabajo a realizar por el egoísmo y los miembros de su familia. La palabra Karmayoga significa el trabajo a realizar por el bien del Señor.

La palabra Vikarma significa el trabajo realizado en exceso incluso después de lograr la riqueza requerida para las necesidades de la familia (Karmanohyapi). Por lo tanto, Karma significa el trabajo o deber necesario para adquirir las necesidades básicas de su familia.

Vikarma significa no solo ganar el exceso de riqueza sino también desperdiciar la riqueza en lujos. Ambos tipos de Vikarma son pecado y deben evitarse.

Answer 5

Rueda de tiempo

Manifestación de la Mente sin forma como Individualidad.

El Jiva y su cuerpo están bajo control remoto. La mente quiere operar con eso. La mente está presente en el cuerpo con cuatro aspectos: pensamiento, memoria, intelecto y ego. Todos estos cuatro engaños Atma. El agua tiene tres estados: sólido, líquido y gaseoso; en esencia, los tres son iguales. El hielo contiene sólidos y gases; Pero es la misma agua. Del mismo modo, los cuatro Pensamiento, Memoria, Intelecto y Ego son solo Mentes.

Todos los deseos surgen de la Mente. El alma no desea nada. Atma no requiere ningún material. El atma no depende de ninguno, es la plenitud misma, es maravilloso, entonces, ¿por qué buscará desde afuera? El alma no desea ninguna casa o comida; No se ve afectado por el calor o el frío. Es solo nuestra mente, que busca alimentos sabrosos. Creemos erróneamente que Soul nos está incitando a tomar alimentos. Atma no tiene boca entonces, ¿cómo puede comer? Este es el juego de la Mente y los sentidos, es la Mente, que incita a todos los sentidos. La mente desea y los sentidos se mueven para cumplirlo. Encarnando el Alma, el Dios sin forma Niranjan ha traicionado. Alma ha presentado su poder y fuerza a la mente. Con el repetido nacimiento y muerte del cuerpo, Soul se quedó con la Mente y olvidó su verdadera identidad.

Para cumplir el egoísmo de la Mente, el Alma coopera con los sentidos. Por inferencia todos sabemos que el cuerpo se desintegra. Incluso los grandes Mahatmas también tienen que renunciar a su cuerpo después de llegar a cierto punto. Lo lamentable es que siempre nos encariñamos mucho con este cuerpo. Todo esto se hace por el placer y la comodidad del cuerpo. Para el mejoramiento del alma y para liberarnos del apego al cuerpo, no estamos haciendo nada. Sant dice que si estudiamos cualquier cantidad de Ved, Shashtras y otras Escrituras del Dharma (Religión), hasta el momento en que nos damos cuenta de nuestra Alma, al identificar y superar la Mente y el Cuerpo, no podemos funcionar como Alma. Sin entender el Alma, tomamos este cuerpo como a nosotros mismos debido a la naturaleza eterna del Alma.

Sur Nar Muni Sabko Thagey, Manhi Liya Autar |

Jo Koi Yatey Bachey, adolescente Lok Se Nyaar ||

Esta mente ha puesto a humanos, munijan, dioses en el engaño. La mente ha tomado la forma de Avatares y como protector apareció al frente. Quien comprende la maldad, los trucos y las mentiras de la Mente y se pone a los pies de Satguru, cruzará estos tres mundos y alcanzará el cuarto lok Amarlok.

Satguru Kabir Sahib dijo:

Pap Punya Ye Dono Beri, Ek Loha Ek Kanchan Keri.

Kabir Sahibji dice que tanto las malas acciones como las buenas y virtuosas son como los eslabones de una cadena que se usa para atar el alma. La única diferencia es que uno está hecho de hierro y el otro es de oro.

Una cadena es una cadena, ya sea de oro o de hierro. Así, ambos tipos de estas acciones (buenas o malas) están vinculando el alma. Pero si el cuerpo tiene que hacer algunas acciones, debe realizar solo buenas acciones y eso también sin esperar ganancias por ellas. Si haces algo esperando un regreso, entonces el renacimiento está obligado a suceder. Luego tienes que nacer para disfrutar de las frutas. Por lo tanto, las buenas acciones deben hacerse sin la expectativa de retorno.

Árbitro; http://www.sahib-bandgi.org

Answer 6

El karma es todo lo que hacemos, que viene después de la elección que hacemos. El resultado puede variar. Pero es lo que elegimos hacer, la responsabilidad de su resultado recae sobre nosotros. Todo tiene una reacción y también cada uno de nuestro karma. Pero la belleza de esto radica en el hecho de que es relativo dependiendo de nuestra situación. Es como encender un interruptor de luz en una habitación. No puede garantizar que se encenderá la luz el 100% de las veces. Dependiendo de la corriente, la luz puede encenderse o no. Lo mismo ocurre con las elecciones que hacemos. El karma es un recuento de nuestra vida de cómo nos ha ido. Bueno o malo depende de la pureza de nuestras intenciones. Porque podemos engañar al mundo, pero en el fondo sabemos cuál fue el motivo real detrás de cualquier decisión que tomamos. Moksha podría ser el objetivo final, pero para alcanzarlo tenemos que alcanzar y despejar muchos objetivos. Ahora, dependiendo de las decisiones que hayamos tomado teniendo en cuenta los recursos que teníamos (en la vida), se calculará nuestro karma en función de cuál en nuestro próximo nacimiento venga equipado con recursos mejores o peores para lograr nuestro objetivo final de Moksha.

Answer 7

Todos los pensamientos, palabras y acciones son buenas, inútiles, ordinarias o malas. Las buenas y malas acciones no se anulan sino que se recompensan por separado. Funciona como “Como siembras, también deberás reep”.

Answer 8

El karma es un karma y no se le atribuye ninguna cadena de ser bueno o malo.

Se trata de los tiempos.

Cuando haces cosas a temprana edad cuando eres estudiante, ciertas cosas están prohibidas para los estudiantes y, por lo tanto, cuando las haces, tú mismo sientes que es malo, pero cuando creces y haces lo mismo, se convierte en parte de tu rutina diaria.

Se trata de servir el momento. Haz lo que mejor se adapte para servir el momento. Si puede satisfacer el momento, eso es lo que se requiere.

Answer 9

No existe el karma bueno o malo. Solo existe el karma. Porque el karma que puedes considerar bueno puede ser malo para otra persona.

Según Bhagawad Geeta, solo haz el karma, no te preocupes por la fruta.

Answer 10

Todo lo que da felicidad duradera a uno mismo y a los demás puede llamarse buen karma. Lo que puede dar felicidad temporal pero perjudicial a largo plazo para el alma puede definirse como mal karma.

Answer 11

Buen karma que es útil para las personas que te rodean.

Mal karma que te avergüenza de lo que has hecho