Se hizo una pregunta similar.
Las personas nacidas y criadas en diferentes ambientes y religiones desarrollan naturalmente diferentes temperamentos e identidades. Una persona nacida en una familia hindú se convierte en hindú al crecer. Para él, la religión hindú es perfecta. Para una persona así, está arraigado en su naturaleza desde su infancia que es hindú primero y último. Supuestamente recibe el mensaje del Islam. ¿Cuáles son las posibilidades de que abandone su religión, su identidad y acepte una nueva? ¿No es difícil para esta persona convertirse en musulmana en comparación con alguien nacido musulmán? Me da miedo pensar que si naciera en otra fe que no sea el Islam, ¿dónde estaría hoy? Entonces, ¿por qué no es la ley que todos tengan la misma oportunidad de experimentar y aceptar el Islam desde la cuna? Se trata de la voluntad de Allah, la espiritualidad (Hidayah) o la psicología humana. Responda con referencias del Corán y el hadiz.
Alabado sea Allah.
Allah dice (interpretación del significado):
“Así que pon tu rostro (Oh Muhammad) hacia la religión (del puro monoteísmo islámico) Haneef (no rindas culto a Allah solo). La Fitrah de Allah (es decir, el monoteísmo islámico de Allah) con el que ha creado a la humanidad. No se permite ningún cambio en Khalq-illaah (es decir, la religión del monoteísmo islámico de Allah), esa es la religión directa, pero la mayoría de los hombres no lo saben “[al-Room 30:30]
Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo niño nace en un estado de fitrah (el estado natural del hombre, es decir, Islam), entonces sus padres lo convierten en judío, cristiano o mago. ”(Acordado).
La opinión correcta es que lo que se entiende por fitrah es la religión del Islam, como se afirma en el hadiz narrado por Muslim del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: “Allah dijo: ‘Creé Mis esclavos como haneefs (creyentes en el monoteísmo puro), luego los Shaytaan los extraviaron de su religión; él les prohibió lo que les había permitido y les ordenó que asociaran a otros conmigo, para lo cual no había enviado ninguna autoridad ‘”. Lo que significa cuando se dice que un niño nace como musulmán es que él nació inherentemente listo, cuando llegue a la edad de la discreción, si se le da la opción de elegir entre el Islam y su opuesto, preferir el Islam sobre su opuesto y elegir el Islam como su religión, siempre que no haya nada que lo impida, como sus caprichos y deseos o tribalismo. Seguir sus deseos lo hace preferir la falsedad para que pueda obtener una parte del liderazgo o la riqueza, y el tribalismo o el orgullo racial lo hace seguir a sus antepasados o ancianos, incluso si no están siguiendo una guía verdadera. Allah dice (interpretación del significado):
“¡No! Dicen: ‘Encontramos a nuestros padres siguiendo un cierto camino y religión, y nos guiamos por sus pasos’ ”[al-Zukhruf 43:23]
Y Allah nos dice lo que dirán los seguidores de la gente del Infierno (interpretación del significado):
“Y dirán: ‘¡Nuestro Señor! En verdad, obedecimos a nuestros jefes y a nuestros grandes, y nos extraviaron del Camino (Correcto) ‘”[al-Ahzaab 33:67]
Si cada niño nace en un estado de fitrah, entonces obviamente habrá algunos que serán influenciados de acuerdo con ese fitrah y lo fortalecerán, como aquellos que nacen de padres musulmanes y crecen en un musulmán. sociedad. Y habrá algunos cuya fitrah cambia, como los que nacen de padres kaafir y se agrupan entre los kuffaar, ya sean judíos, cristianos, magos o mushrikeen. Indudablemente, el que nace en el Islam tiene medios de orientación y felicidad que no están disponibles para otros que nacen y crecen en sociedades kaafir. Tener un fácil acceso a los medios de fe y guía es una bendición de Allah que Él le da a quien quiera. También debe notarse que la persona cuya fitrah ha sido cambiada del Islam no será castigada por los pecados de otro; más bien será castigado si el llamado del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo alcancen y no lo acepte por terquedad, arrogancia u orgullo tribalista en la religión de sus antepasados y compatriotas, porque la prueba está establecida contra él cuando la llamada del Mensajero lo alcanza, y en tal caso, si persiste en su kufr, entonces merece ser castigado. Allah dice (interpretación del significado):
“Y nunca castigamos hasta que hayamos enviado un Mensajero (para advertir)” [al-Israa ’17:15]
Lo que dices en tu pregunta, “Me da miedo pensar …”, es correcto y sabio, porque es la bendición de Allah sobre ti que hayas nacido en el Islam. Si hubieras nacido en otra religión, habría existido el temor de que pudieras permanecer en esa religión falsa, pero cuando Allah es bueno para su esclavo, hace que sea fácil para él tener los medios de guía que lo sacarán de La religión de Kufr a la religión del Islam. Todo el asunto depende de Allah.
Pero cuando dices en tu pregunta, “Entonces, ¿por qué no es la ley que …?” Esta es una pregunta falsa causada por el desconocimiento de la sabiduría de Allah y sus formas de tratar con su creación. Por supuesto, es imposible que las mismas oportunidades estén disponibles para todos, porque hay tantas religiones humanas diferentes, y la orientación al Islam ocurre cuando una persona elige ser guiada, porque Allah le ha dado al hombre la capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad. , entre lo que es beneficioso y lo que es dañino, por la razón que le ha inculcado, y las explicaciones con las que ha enviado a sus mensajeros. Al mismo tiempo, la voluntad de la persona está sujeta a la voluntad de Allah, porque Él es quien envía por mal camino a quien quiera por su justicia y sabiduría, y guía a quien quiera por su gracia y sabiduría.
Allah dice (interpretación del significado):
“En verdad, este (el Corán) no es menos que un Recordatorio para (todos) los ‘Aalameen (la humanidad y los genios) A quien entre ustedes que quiera caminar en línea recta. Y usted no puede hacerlo a menos que (sea) que Allah quiera el Señor de los ‘Aalameen (humanidad, genios y todo lo que existe) ”[al-Takweer 81: 27-29]
Sheik ‘Abd al-Rahmaan al-Barraak.