¿Cuáles son los orígenes históricos de las doctrinas cristianas, como la Trinidad, la transubstanciación y el nacimiento virginal?

Answer 1

Se han escrito libros enteros, pero en suma:

El concepto de la Trinidad surgió cuando los filósofos cristianos trataron de encontrar formas de describir los aspectos de Dios que habían encontrado. Hubo desacuerdos sobre la naturaleza de Jesús, pero incipiente en las cartas de Pablo (la más antigua de las escrituras cristianas fuera del Antiguo Testamento) ya existía el concepto de Jesús compartiendo la identidad de Dios de alguna manera mística. Pablo tuvo su experiencia de conversión de 3 a 4 años después de la muerte de Jesús y sus escritos fueron escritos de 11 a 21 años después. “Marana tha” o “Señor, ven” o “El Señor viene” en 1 Cor. 16 hace que Pablo cite lo que sabía de la Iglesia de habla aramea (en Israel) a los corintios de habla griega, por lo que es una indicación temprana de lo que creían los primeros cristianos. En Filipenses, Pablo dice, en lo que algunos han interpretado como citando creencias anteriores y haciéndose eco de Isaías:

Deja que la misma mente esté en ti que estaba en Cristo Jesús,
quien, aunque estaba en la forma de Dios,
no consideró la igualdad con Dios
como algo para ser explotado,
pero se vació
tomando la forma de un esclavo
nacer a semejanza humana.

Por lo tanto, la creencia en alguna identidad de Jesús con Dios fue un desarrollo temprano, incluso si no fuera en las palabras formales de la filosofía griega que se adoptarían en las diversas asambleas de la iglesia más adelante. El concepto del Espíritu Santo es más vago, pero se basa más claramente en las escrituras judías. Este es un tema complicado pero es un gusto.

Así como la doctrina formal de la Trinidad evolucionó con el tiempo y se basa en las primeras creencias y escrituras, también lo es la “transubstanciación”. Puede leer aquí sobre disputas tempranas:

Padres de la Iglesia y Transubstanciación

El nacimiento virginal se basa en las referencias de Mateo y Lucas. Dado que Paul (y Mark, que precedieron a Matthew y Luke) ignora lo que parece un hecho bastante notable, sugiere que esto sigue a muchos otros problemas, es decir, los escritores escribieron al revés: primero creían y se preocupaban por los hechos.

Answer 2

Los orígenes históricos de las doctrinas cristianas se basan en la necesidad de que las comunidades creyentes se defiendan tratando de exponer sus creencias en los contextos más lógicos disponibles para ellas. Para los cristianos, todo comienza con Jesús de Nazaret y los movimientos que resultaron tanto de su vida como de su muerte. Tres partes importantes de la doctrina cristiana tienen que ver con (1) su existencia históricamente derivada de algún tiempo durante el reinado de Herodes el Grande y terminando hacia el final del tiempo de Poncio Pilato como prefecto de Judea. (2) Que este Jesús histórico era considerado por sus discípulos y sus seguidores como el / el Mesías, y que parte de esto también tenía que ver con que él tenía un reclamo de ascendencia de David. (3) Que después de su muerte por crucifixión se apareció a una variedad de testigos (Pablo en 1 Corintios 15 enumera a aquellos a quienes consideraba testigos, incluidos “500 hermanos a la vez, la mayoría de los cuales todavía están vivos, aunque algunos se han quedado dormidos”. “Este es el único pasaje del NT que ofrece este escenario.

La creencia en la resurrección de Jesús podría dejar a Jesús dentro del judaísmo del segundo templo. Desde ese punto de vista, sería contado entre los santos de Israel a quienes Dios les da su aprobación. Entonces, incluso un Jesús resucitado aún no es un “Jesús cristiano”, como lo pensaríamos hoy. Siguiendo un modelo familiar para el mundo antiguo, Jesús fue reconocido como / el “Hijo de Dios”. Este título podría otorgarse por adopción divina, como se hizo para todos los reyes de Judá / Israel, como se encuentra en los Salmos 2 y 100 – “Eres mi hijo, este día te he engendrado …” refiriéndose a su instalación como reyes. Por lo tanto, incluso llamar a Jesús “el Hijo de Dios” puede haber sido hecho por sus seguidores judíos. Lo reconocerían como un verdadero heredero davídico de ese título. Es un título funcional, más que ontológico (o filosófico).

Los líderes de las diversas comunidades que siguieron a Jesús (en el tiempo llamado cristiano, refiriéndose a Jesús como el / el Mesías) se convirtieron en los máximos árbitros de en qué consistía la verdadera fe en Jesús. Fueron llamados “episkopoi” o “supervisores” u “obispos”. . ”No todos pensaron que estos“ supervisores ”deberían tener la última palabra definitiva. Uno puede ver la lucha en la Tercera Carta de Juan, en la cual el autor de la carta menosprecia al “supervisor / obispo” conocido como Diotrephes. Incluso aconseja a Gaius que siga dando la bienvenida a los maestros errantes y carismáticos, incluso arriesgándose a ser expulsado por Diotrephes de la comunidad.

Tertuliano, un converso cartaginés y al que se le otorgó el título de “Padre de la teología latina”, también parece haber considerado que tanto el mártir (refiriéndose especialmente a los que sufrieron, pero no murieron) como la persona llena del Espíritu, si no incluso más peso sobre lo que era “verdadero” que el supervisor / obispos.

Finalmente, sin embargo, prevalecieron los obispos supervisores. Se reunieron en varios sínodos, y finalmente en Nicea en 325 para forjar la enseñanza oficial de la iglesia. Esto no siempre resolvió el problema y podría generar aún más preguntas que luego tuvieron que ser respondidas. Por ejemplo, habiendo acordado contra Arrio que Jesús no fue adoptado en la divinidad, sino que era completamente divino y humano, tuvieron que descubrir cómo explicar esto. Esto finalmente llevó a proclamar que fue engendrado a través de un acto virginal de concepción. Esto luego exigió que José no participara en la constitución humana de Jesús, y que María fuera virgen. De ahí surgió la pregunta de los hermanos y hermanas de Jesús (como se enumeran en el Evangelio de Marcos). Deben ser los hijos de José, si María es virgen. Entonces Joseph debe haberse casado anteriormente. Incluso las genealogías de David, todas dirigidas a José, tuvieron que ser terminadas abruptamente, ya que Jesús ya no es considerado el hijo de José, como lo está en Romanos 1: 3 por Pablo. Entonces los supervisores tuvieron que dar cuenta de la humanidad de Jesús, ya que otros estaban haciendo de su humanidad solo una “apariencia”, en lugar de una realidad. Esto los llevó a declarar que tenía una “unión hipostática” manteniendo sus dos naturalezas enganchadas una al lado de la otra.

Luego, Nestorio, el patriarca de Constantinopla, al tratar de responder una pregunta sobre María, dijo que ella era la Madre del Mesías, no la Madre de Dios. Pero esto ofendió a los que habían aceptado la unión hipostática. Fue depuesto y María fue solemnemente proclamada Madre de Dios. En un momento las cosas se pusieron tan irritables que la Iglesia decidió no responder más preguntas sobre esto. Luego, en los siglos XIX y XX, se proclamó la propia inmaculada concepción de María, y luego su asunción plena al cielo.

Este es el origen de las diversas doctrinas que las diversas comunidades cristianas mantienen juntas o se han separado unas de otras.

Answer 3

El segundo siglo vio a los padres de la Iglesia referirse al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en el mismo contexto, pero al principio no como miembros de una Trinidad . Wikipedia nos dice:

El primero de los primeros padres de la iglesia en ser registrado usando la palabra “Trinidad” fue la escritura de Teófilo de Antioquía a fines del siglo II. Él define la Trinidad como Dios, Su Palabra ( Logos ) y Su Sabiduría ( Sophia ) en el contexto de una discusión de los primeros tres días de la creación.

La primera defensa de la doctrina de la Trinidad fue a principios del siglo III por el padre de la iglesia primitiva Tertuliano. Definitivamente definió a la Trinidad como Padre, Hijo y Espíritu Santo y defendió su teología contra las “Praxeas”, aunque señaló que la mayoría de los creyentes en su día encontraron problemas con su doctrina.

El apoyo a la Trinidad se desarrolló a lo largo del siglo III, hasta que se adoptó una definición refinada, a pesar de los argumentos de Arrio, por el Consejo de Nicea en 325 CE. Un cambio menor, conocido como la cláusula filioque , fue adoptado en las iglesias occidentales en 1054.

La transubstanciación es la creencia de que Jesucristo está realmente presente en la Eucaristía y que el pan y el vino realmente se convierten en su cuerpo y sangre, y Wikipedia dice que “parece haberse extendido desde una fecha temprana, con los primeros escritores cristianos que se refieren a ellos como su cuerpo y la sangre. “Wikipedia nos dice:

La doctrina católica de la transubstanciación es el resultado de una disputa teológica iniciada en el siglo XI, cuando Berengar de Tours negó que se necesitara algún cambio material en los elementos para explicar la presencia eucarística, lo que provocó un revuelo considerable. La posición de Berengar nunca fue diametralmente opuesta a la de sus críticos, y probablemente nunca fue excomulgado, pero las controversias que despertó (ver Esterranismo) obligaron a las personas a aclarar la doctrina de la Eucaristía. El primer uso conocido del término “transubstanciación” para describir el cambio de pan y vino a cuerpo y sangre de Cristo en la Eucaristía fue por Hildebert de Lavardin, Arzobispo de Tours, en el siglo XI. A fines del siglo XII, el término tenía un uso generalizado.

El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 habló del pan y el vino como “transubstanciados” en el cuerpo y la sangre de Cristo: “Su cuerpo y sangre están verdaderamente contenidos en el sacramento del altar bajo las formas de pan y vino, el pan y el vino trasubstanciado , por el poder de Dios, en su cuerpo y sangre “.

Más tarde fue desafiado por varios reformadores del siglo XIV, John Wycliffe en particular.

La Transubstanciación fue rechazada por las Iglesias Protestantes, que sostuvieron la Consubstanciación, una creencia de que el pan y el vino permanecen físicamente presentes mientras se convierten espiritualmente en el cuerpo y la sangre de Cristo.

El nacimiento virginal fue un concepto común entre los paganos en el primer siglo. El autor del Evangelio de Mateo reconoció que la versión de la Septuaginta de Isaías 7:14 parecía referirse a una concepción virgen, y nominó esto como una profecía del nacimiento virginal de Jesús. Cuando Matthew habló de los magos que venían a adorar al niño Jesús, su autor probablemente sabía que los magos de la religión zoroástrica esperaban el nacimiento virginal del Saoshyant que venía a derrotar al mal. El autor del Evangelio de Lucas en realidad no cita a Isaías, pero también puede haber sido influenciado por el mismo pasaje que el autor del Evangelio de Mateo.

Answer 4

Mateo, Marcos, Lucas e Isaías contienen la palabra de Dios sobre la vigilia de María en el nacimiento de Jesús. La transubstanciación es una cosa católica no aceptada por la fe protestante. El concepto de la Trinidad está respaldado por la palabra de Dios en toda la Biblia.

Answer 5

La transubstanciación no es una doctrina cristiana, sino una posición teológica católica romana medieval …

La doctrina de la Trinidad es un término extra bíblico que consolida la enseñanza bíblica con respecto a la Deidad … particularmente que Jesús es completamente hombre y completamente Dios, y que el Espíritu Santo es una persona, y también completamente Dios … ambos coexisten con Dios el Padre.

El nacimiento virginal es completamente bíblico … es decir, histórico, profetizado en Isaías 7 y cumplido en Mateo 1.

Answer 6

Nada bíblico sobre la trinidad. Oh…! Uh, me encanta la película The Matrix. ¡Todo está inspirado directamente del mismo Diablo! Carrie-Ann Moss interpreta a Trinity en esta exposición del bien y del mal. ¡Trinity es tipológicamente la Iglesia RC! ¡No hay tal cosa como una Trinidad en la Biblia! ¡Un solo Dios con dos personalidades: Jesús y su Padre! ¡Pero los dos son uno! ¡Mira el canal de YouTube Dr. Heiser FaceliketheSun!

Answer 7

P. ¿Cuáles son los orígenes históricos de las doctrinas cristianas, como la Trinidad, la transubstanciación y el nacimiento virginal?

Pensando demasiado en muy poco.

Answer 8

La Trinidad (Lucas 3, Mateo 28) y el nacimiento de la Virgen (Isías 7, Mateo 1, Lucas 1) son bíblicos. La transubstanciación no es; Es un intento de explicar algo que la Biblia deja sin explicar. La Iglesia Católica Romana propuso la Transubstanciación. Lutero fue con Consubstantiation, que básicamente solo dice “esto es lo que dice la Biblia. No lo explica, así que no voy a intentar por miedo a cometer herejía “.

Answer 9

Padres de la Iglesia primitiva es la respuesta corta.

StayCatholic.com – Padres de la iglesia primitiva

Desde una perspectiva bíblica:

1. El nacimiento virginal es bastante claro en el texto.
2. Aquí están los orígenes bíblicos de la doctrina de la Trinidad: ¿Qué enseña la Biblia acerca de la Trinidad?
3. No creo en la transubstanciación, así que no creo que esté en el texto.