El cosmos [universo] en sí mismo es una prueba de la existencia de un Dios inimaginable. ‘Infinito’ significa que el límite del universo es eterno. ¿Cuál es el secreto de este límite eterno? Supongamos que digamos que el océano es infinito. Significa que puede viajar y viajar por cualquier período de tiempo, no llegará a la orilla del océano. La orilla del océano significa la tierra, que es diferente del océano o su agua. La tierra, que está más allá del agua, nunca se logra si el océano es infinito. Si se alcanza el límite del océano, significa que se ve la tierra, que está separada del agua. Del mismo modo, si se alcanza el límite del universo, significa que se logra el Dios inimaginable, que está separado del universo imaginable. Pero, el límite del universo nunca se logra. Esto significa que algo, que está más allá del cosmos o del universo, nunca se puede lograr.
¿Qué puede estar más allá del universo? Solo la causa o el generador del universo puede estar más allá del universo. De una gran masa de lodo, has creado una olla pequeña usando parte del lodo. Ahora, más allá de la olla, existe el resto del lodo, que es la causa de la olla. Si no puede cruzar el límite de la maceta, la causa de la maceta, que es un trozo de lodo, nunca se logra. Puede tomar este ejemplo solo hasta cierto punto. En este ejemplo, una parte de la causa se modifica en la olla y el resto de la causa permanece. Pero, en el concepto [creación de Dios], ninguna parte de la causa se modifica.
La unidad fundamental del cosmos es el espacio, que no es más que energía muy sutil. La causa o el generador del espacio no debe contener el espacio en él. En el caso del lodo y la maceta también, la causa puede estar en el efecto pero el efecto no está en la causa. El lodo puede estar en la olla, pero la olla no está en la masa bruta de barro. Por lo tanto, en el concepto [creación de Dios] también, el espacio no puede estar en su generador. Antes de la creación del espacio, el espacio no puede existir en ningún lado e incluso en su causa. Si el espacio existe en la causa, el espacio ya está creado antes de su creación. Esta es una cosa imposible. El otro punto imposible es que si el espacio está en la causa, significa que el espacio creó el espacio. Por lo tanto, a cualquier costo, el espacio no debería existir en su generador. Significa que el generador del espacio no tiene dimensiones espaciales. El espacio significa solo dimensiones espaciales. Largo, ancho y alto son las dimensiones espaciales y el producto múltiple de estos tres es el volumen o el espacio.
Su inteligencia nunca puede imaginar nada que no tenga dimensiones espaciales. Por mucho que su inteligencia sea aguda y por mucho que su inteligencia pueda tomar tiempo, no puede imaginar nada que no tenga volumen. Por lo tanto, el generador de este espacio o cosmos siempre es inimaginable y existe más allá del cosmos. Esta es la razón del espacio eterno ya que la inteligencia nunca logra su generador, que es el banco o límite de este cosmos. Cuando la inteligencia misma falla, no hay posibilidad de que la mente o los sentidos capten ese límite inimaginable del cosmos, que es el mismo Dios inimaginable. Excepto esta explicación, ninguna otra explicación da satisfacción al exponer la razón de la infinidad del cosmos.
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Dios no está en el cosmos porque Dios no tiene dimensiones espaciales y no puede existir en el cosmos, que tiene dimensiones espaciales. Incluso si dices que el Dios inimaginable existe en el cosmos, no sirve de nada, porque tal Dios nunca es detectado ni siquiera por la inteligencia aguda. Es tan bueno como decir que Dios no está en el cosmos. Por lo tanto, el Veda dice que nada en este cosmos es Dios, porque nada contiene a Dios. Si algo contiene a Dios, puedes decirlo como Dios. Si un cable contiene corriente, puede decir un cable como la corriente misma. Como ningún elemento imaginable contiene un Dios inimaginable, ningún elemento imaginable puede llamarse como Dios (Neti neti … Veda).
Incluso en el caso de la encarnación humana que contiene a Dios, Dios todavía es indetectable incluso por inteligencia, aunque lo llames Dios. El Veda (Tvadevanupravishat …) y el Gita (Manusheem tanum …) hablan sobre la entrada especial de Dios en la encarnación humana con el propósito de predicar el conocimiento espiritual a seres humanos con un talento específico excepcional para aclarar las dudas. Dicha entrada especial no puede ser la entrada lógica de causa en efecto durante la modificación, como el lodo en la maceta. Tal entrada especial se basa en el deseo de Dios y no en el principio lógico de entrada de la causa mundana en efecto mundano.