Solo un Señor creó este universo entero. Debería haber dicho el mismo conocimiento en todas partes del mundo. La contradicción solo se debe a malentendidos. En el hinduismo también Sankara dice que nuevamente el nacimiento humano es casi imposible (Jantunaam Nara Janma Durlabhamidam). Sankara fue la encarnación de Siva y, por lo tanto, lo que dijo también es autoritario. Incluso Gita dice que el alma regresa a este mundo, pero no dice que el alma recupere el nacimiento humano (Ksheene Punye Martyalokam Visanti). En el segundo capítulo, Gita habla sobre el renacimiento pero no sobre el renacimiento humano. El Islam y el cristianismo dicen que el nacimiento humano se da solo como una oportunidad única. Después de esto se da el juicio final.
El alma va al Señor o va al infierno permanentemente. En Gita también hay dos formas para el alma. O el alma va al Señor y no regresa o el alma regresa al mundo (Abrahma Bhuvanath, Yat Gatva). Según Gita, si el alma no va al Señor (Brahmaloka), regresa después de disfrutar los frutos del esfuerzo espiritual incompleto. Por lo tanto, en este nacimiento humano, si se completa el esfuerzo espiritual, el alma va al Brahmaloka permanentemente.
Si el esfuerzo espiritual es incompleto, el alma puede subir a cualquier mundo debajo de Brahmaloka, regresará a esta tierra después de disfrutar los frutos de su esfuerzo espiritual incompleto. El alma puede subir al sexto mundo, no puede ir al Brahmaloka, que es el séptimo mundo haciendo el esfuerzo espiritual restante en el sexto mundo. La razón es que una vez que el alma abandona esta tierra, todos los mundos superiores son solo Bhogalokas, es decir, los mundos en los que el alma puede disfrutar de los frutos, pero no puede hacer ningún trabajo (Karma). Por lo tanto, el alma tiene que regresar a la tierra. El alma no tendrá otra oportunidad de nacimiento humano porque una vez que falla no puede tener éxito. Por lo tanto, el alma viene a la tierra y cae en el ciclo de animales y pájaros solamente. Cuando el alma queda atrapada en este ciclo de nacimientos de animales, se trata como un infierno permanente.
Si el alma va a Brahmaloka, siempre acompaña al Señor, ya sea en Brahmaloka, o puede regresar a la tierra junto con el Señor que toma la encarnación humana. En tal caso, el alma nace como un siervo divino del Señor. Tal alma no renacerá en el ciclo de los animales. Por lo tanto, para el alma divina tampoco existe tal renacimiento. De esta manera, el hinduismo, el islam y el cristianismo se correlacionan como un concepto predicado por el único Señor. Cristianos y musulmanes están haciendo un esfuerzo espiritual sincero porque existe la amenaza de que esta vida humana sea la única oportunidad. No hay reexamen según estas religiones. Este nacimiento humano es el único examen y el alma pasa o falla y no se le permitirá ningún reexamen. Pero en el hinduismo tal amenaza no existe.
Las personas han tomado una visión indulgente de la vida espiritual porque piensan que los renacimientos humanos son posibles y, por lo tanto, pueden hacer el esfuerzo espiritual lentamente en los futuros nacimientos humanos. El Señor no puede decir diferentes teorías a diferentes personas. La regla debe ser la misma para todos los seres humanos del mundo. Por lo tanto, todo lo que el Señor dijo en el cristianismo y el Islam también lo dijo en el hinduismo. Los hindúes malinterpretaron el concepto. Por lo tanto, cualquiera que sea la religión, todo ser humano debe pensar “ahora o nunca”.
El renacimiento humano es solo para Yoga Bhrashta, es decir, el alma, que ha alcanzado Brahmaloka y cayó debido a un resbalón. Tal alma se suspende de Brahmaloka y desciende a la tierra y renace como un ser humano solamente. Has aprobado el Grado de PG y has obtenido el puesto de profesor. Pero fue suspendido por un mes debido a algún error. Será reelegido.
Del mismo modo, el Yoga Bhrashta nacerá como un ser humano durante algún tiempo y volverá a Brahmaloka. El caso del esfuerzo espiritual incompleto es diferente del Yoga Bhrashta. La persona espiritual incompleta es como un poseedor de un título BA que nunca alcanzó el puesto de profesor. No puede argumentar que puede ser nombrado profesor de setenta y cinco por ciento ya que alcanzó el setenta y cinco por ciento del período educativo total (de la escuela a PGDegree es cien por ciento) al obtener un título de BA.
Por lo tanto, no hay logro parcial por esfuerzo espiritual parcial. La gracia del Señor es cien por ciento o cero. Si es cien por ciento estás llegando a Brahmaloka. Si es cero por ciento, estás volviendo a caer a la tierra en el ciclo de animales y pájaros. No hay una tercera vía entre estos dos. Cuando se revela esta verdad, solo uno de cada miles intentará poner el verdadero esfuerzo espiritual como se dice en Gita (Manushyaanaam Sahasreshu). Con esto, los hindúes estarán alertas en el esfuerzo espiritual como cristianos y musulmanes.
En el Islam y el cristianismo no hay renacimiento para el alma. El alma nace humana una sola vez. Después de este nacimiento humano, el alma irá al Señor o irá al infierno permanentemente. Solo un Señor creó este universo entero. Por lo tanto, la política debería ser la misma para todas las almas en este universo. Solo hay un Señor. Todas las almas son iguales a él. ¿Puedes negar esto? Si no está de acuerdo con esta teoría, puede seguir su propia fe. Pero tu fe no es importante. La verdad es importante Lo que sea cierto, eso solo sucede y no según su fe. Si está de acuerdo con esta política, puedo correlacionar todas las religiones.
Si puedes correlacionar todas las religiones de una mejor manera, también estaré de acuerdo contigo. Si no te interesa la correlación y sigues solo tu fe, no hay nada que pueda predicarte. Mi correlación de todas las religiones es así: en Gita se explican dos caminos. En el primer camino uno va a Brahmaloka sin regresar. En el otro camino uno regresa a esta tierra y cae en el ciclo de nacimientos y muertes que es la rueda de Samsara. En todas las religiones solo hay dos caminos. Llegar a Brahmaloka es llegar al Señor. Caer en el ciclo de animales y nacimientos es irse al infierno permanentemente. El alma que ha caído en este infierno nunca tendrá el renacimiento humano en el que existe la posibilidad de tratar de llegar a Brahmaloka. No obtener un renacimiento humano tan espiritual es la ausencia de renacimiento.
El alma que va a Brahmaloka nunca obtendrá el renacimiento de animales y pájaros y, en tal sentido, esta alma tampoco tiene renacimiento. Pero un punto debe entenderse con cuidado. El nacimiento de animales, pájaros, gusanos, etc., no significa el animal, pájaro o gusano real, etc. Hay varios seres humanos que viven como animales, pájaros y gusanos. Tales nacimientos humanos también son nacimientos de animales, pájaros, gusanos, etc., estamos viendo a tales seres humanos en su mayoría en esta tierra. Están inmersos en los lazos mundanos como el dinero, los niños, etc. No pueden reducir su amor ciego a estos lazos mundanos. Incluso si ponen algún esfuerzo espiritual, es incompleto debido al apego con estos lazos.
Tales almas cuando van a los mundos superiores también están involucradas en tales lazos en los mundos superiores también. Nunca pueden alcanzar Brahmaloka al predicarles cualquier cantidad de conocimiento divino. Pero si no se les predica, culparán al Señor durante la investigación, planteando que podrían haber alcanzado Brahmaloka, si hubieran recibido el conocimiento divino. El Señor los predica también solo para salvarse de tal culpa y no para salvarlos. Por lo tanto, si tiene todas las facilidades y también interés en la línea espiritual, este es el mejor nacimiento para usted y esta es la única oportunidad para usted. Si desperdicias este nacimiento humano, estás cayendo en los nacimientos de animales, etc., no tienes esa oportunidad nuevamente.
El Islam y el cristianismo dicen que el alma tiene que esperar la investigación final que se hará al final de este mundo. Este cuerpo humano (Pindanda) se afirma como el mundo (Brahmanda). El cuerpo humano es un mini mundo que contiene los mismos componentes. Por lo tanto, la muerte de este cuerpo humano puede tratarse como el fin de este mundo desde el punto del alma. También puede tratar el día como el nacimiento y la noche como la muerte. Veda dice que el sueño profundo es igual a la muerte (Naviduhu Sati Sampatsyama Iti). Gita también dice lo mismo (Prabhavantyaharagame). Por lo tanto, los sentimientos (Samskaras) de los nacimientos anteriores solo significan los sentimientos de ayer.
Si está en la línea espiritual y está haciendo un esfuerzo espiritual sincero para cortar estos lazos mundanos y fortalecer el vínculo con el Señor, el Señor puede extender su vida. Cruzarás el día de tu muerte por la gracia del Señor, que es un renacimiento. Tal extensión de la vida lo ayudará realmente en el esfuerzo espiritual si se le da un renacimiento humano, habrá muchas brechas ya que debe permanecer en el útero de su madre y cruzar la infancia. Esa brecha tan larga le dará un descanso serio en su esfuerzo espiritual.
Desde este punto de vista, tampoco hay renacimiento humano. Si uno no puede alcanzar el Brahmaloka en este nacimiento humano en sí mismo al obtener la extensión de la vida, ¿puede tal alma obtener Brahmaloka en el próximo nacimiento humano después de una brecha tan larga? Gita también dice que el alma nace y muere constantemente durante el día y la noche (Athachainam Nitya Jatam). Así, las tres religiones pueden correlacionarse y solo se desarrolla una teoría.