Si Hindusim era una gran religión, ¿qué hace que el Señor Buda cree una nueva religión llamada budismo?

Buda no creó una nueva religión nunca. Enseñó teorías y conceptos que ya estaban presentes en el hinduismo pero con un sabor diferente, punto de vista. Sacó con éxito todas las campanas y silbatos que frenaban el hinduismo. Sin embargo, las campanas y los silbatos fueron realmente útiles para muchas personas. Dado que las personas son de temperamento variado, fue necesario un tratamiento variado. El hinduismo se volvió un poco monótono (tono único) para la gran mayoría y se estaba cargando con el dogma y la creencia ciega y Buda era un soplo de aire fresco.

Fue solo después de que Buda falleció, en realidad siglos después, que comenzó a tomar la forma de una ‘religión’. Hasta entonces, Buda no era más que un maestro más en la gran cantidad de ellos en el hinduismo.

Con el advenimiento de Adi Shankara, quien propuso, similar a Buda, una versión de la filosofía hindú sin adornos, el budismo perdió rápidamente el favor en la India como algo anti-hindú. La versión de Adi Shankara cumplió ese requisito. Y el propio Adi Shankara no limitó las enseñanzas a las personas de un temperamento particular, sino que dio una hermosa síntesis de todas las enseñanzas del hinduismo.

Lo anterior es solo una forma de ver lo que sucedió.

En primer lugar, toda la pregunta surge porque el hinduismo es visto erróneamente como una religión. No era una religión en aquel entonces, y no es una religión ahora. Solo para los extraños que tienen sus propias religiones, el hinduismo aparece como una religión. Es más bien una colección de filosofías, prácticas y rituales llamados “Sanatana Dharma”. Considera a los Vedas como la mejor literatura, pero rápidamente señala que en asuntos difíciles, uno es seguir al maestro incluso a costa de cruzar los Vedas. Por lo tanto, Buda no era realmente un “nuevo líder religioso”, sino más bien uno de los muchos maestros que reformaron la sociedad.

En segundo lugar, las religiones, los sistemas de creencias, etc. y el hinduismo en particular, también tienen una capacidad innata para cambiar y reformarse basándose en la sociedad. Cuando el hinduismo estaba en su peor momento en general, Buda apareció y fue aceptado como salvador y reformador. Cuando el hinduismo se enmendó hasta cierto punto, el budismo no era necesario como un sistema anti-hindú, sino que se toma como parte de él.

¡El famoso Stalwart espiritual de los tiempos modernos, Sri Rama Krishna Paramahamsa, tenía una imagen de Buda y una imagen de la Madre María en su habitación!

Por lo tanto, en resumen, no, el hinduismo no es una religión. Dos Buda no establecieron una religión, pero solo sus discípulos varios siglos después la organizaron en una religión. Y en tercer lugar, el hinduismo no se ve separado de ninguna otra religión y, por lo tanto, no compite directamente con ninguna religión. Es una meta-religión, por así decirlo, pero incluso eso sería inexacto.

Podría haber escrito más y explicado más, pero quora es quora y, como tal, tiene limitaciones. No quiero escribir un libro aquí.

¡Salud!

La respuesta es simple: el hinduismo nunca fue una religión autoproclamada.

Era solo una forma de vida seguida de una gran población que habitaba la península india alrededor de la civilización del valle del Indo. Esta tierra también se conocía como Hindustan, un nombre que se deriva del nombre del río Indo (clara corrupción de la pronunciación). Por lo tanto, las personas alrededor y más allá del río Indo, que son las personas que pertenecen a la tierra de Hindustan, fueron llamadas hindúes.

Puede ir a través de estos enlaces para saber más:

Hindustan – Wikipedia

Origen del nombre Hindustan

¿Por qué ‘Bharat’, ‘India’ e ‘Hindustan’ evocan diferentes emociones?

Pero sabemos la inmensidad de este país, que fue el caso incluso en el pasado. A pesar de las grandes similitudes en las formas de vida, existía una gran diferencia cultural entre los vastos grupos en este enorme grupo de reinos que hoy es la India. Una de las mayores penas de la historia india es que estas personas nunca tuvieron documentación segura, precisa y fácilmente descifrable de sus tiempos. Entonces, literalmente, no había ningún manuscrito o fuerza de guía que estableciera reglas o costumbres para los hindúes (a diferencia de las religiones modernas, otro indicador que indica que el hinduismo nunca fue una religión). Por lo tanto, no sería un error decir que a lo largo de las generaciones, las prácticas se modificarían y modificarían cuando fuera necesario. A veces bueno, a veces no tan bueno.

Nadie vigilaba cómo evolucionaron estas formas de vida a lo largo de los siglos. Por lo tanto, es seguro asumir que las llamadas prácticas hindúes podrían haber dado un giro positivo y negativo en lo que respecta a la humanidad a lo largo de la historia.

Además, ninguna regla soporta la prueba del tiempo. Cualquier sistema que esté en su lugar hoy está obligado a cambiar o caer en el futuro.

Por lo tanto, no sería sorprendente descubrir que un gran erudito quería lo mejor para su gente, decidió recoger las cosas ideales de toda su vasta experiencia y sabiduría de las tierras. Goutham Buddha hizo un buen trabajo con sus descripciones para una forma de vida ideal que de ninguna manera pretendía contradecir principalmente las formas de vida hindúes ya existentes. Su predicación y mensajes siempre fueron para toda la humanidad y no solo para un subconjunto de personas que optaron por seguirlo. Y al igual que el hinduismo, no tenía la intención de ser recordado por comenzar una religión. Documentar un marco estructurado para su sabiduría fue lo que los humanos hicieron de tal manera que incluso cuando Buda se hubiera ido, sus enseñanzas y pensamientos vivirían después de él. Eventualmente, la comunidad de personas que conocían al Buda Goutham llegaría a ser reconocida por tener un enfoque diferente de la vida y su vida diaria.

En mi opinión, el Buda Goutham no creó el budismo. Sin embargo, fue creado (como es el caso con la mayoría de las religiones del mundo) por las personas que vinieron después del Buda Goutham y querían que sus enseñanzas de vida vivieran para las generaciones venideras.

No hay religión correcta o incorrecta. Todos existían simples formas de vida estandarizadas que se enrollaron en el pasado para facilitarnos la vida y facilitar el progreso de la sociedad.

Simplemente pon:

No necesariamente se necesita religión para llevar una buena vida, pero se supone que la religión debe garantizar que se lleva una buena vida.

En primer lugar, hindú es lo que los antiguos persas llamaban personas al este del río Sindhu. Entonces, las innumerables formas, creencias, ritos y rituales de estas tierras al este del río Sindhu (Indo) constituyen el hinduismo. Según esa definición, el hinduismo incluye no solo las seis escuelas ortodoxas de la antigua India arraigadas en la autoridad de los Vedas, sino también las escuelas no ortodoxas de budismo, jainismo, sijismo, escuelas hedonistas de Charvaka, Sramana y escuelas ascéticas de Ājīvikas.

India siempre ha sido una tierra de dialéctica y diálogo infinitos y continuos entre una amplia gama de escuelas de filosofía que buscan la verdad, desde panteísmo, panenteísmo, dualismo, no dualismo, animismo, no dualismo calificado, monoteísmo, deísmo y ateísmo. , agnosticismo, ascetismo y hedonismo.

Aproximadamente en el siglo V a. C., Buda surgió como crítico de algunos métodos que eran comunes en ese momento pero que no eran lo suficientemente efectivos para encontrar la paz y la dicha / iluminación, y en su búsqueda de la verdad desarrolló un marco racional y lógico para conocerse a sí mismo y obtener ganancias. sabiduría para una vida plena. Fue un gran maestro y se convirtió en un ser iluminado. Pero Buda alentó a otros a seguir sus enseñanzas con una introspección crítica para buscar y descubrir el yo y alcanzar la iluminación con la jñana marga y la reflexión.

Pero Buda no encontró una ‘religión’ separada en el sentido en que la religión se entiende hoy en Occidente. Las escuelas védicas de filosofía han experimentado muchos ciclos de dominación, decadencia, desviación, confusión y avivamiento durante milenios. En la época de Buda, las tradiciones védicas habían perdido significado entre las masas y se volvieron superficiales para consternación de Buda y de muchos otros. Por lo tanto, en muchos sentidos, el budismo desafió a las escuelas védicas, reavivó la reflexión y la reforma dentro de los sistemas tradicionales védicos y ayudó a restablecer el dominio del Vedanta y la investigación filosófica del yo en el subcontinente indio. En el proceso, las escuelas védicas absorbieron las ideas y prácticas budistas, al igual que el budismo surgió, no de un vacío, sino de muchas ideas fundamentales y numerosas ideas de escuelas de filosofías ortodoxas y no ortodoxas que lo precedieron. Por lo tanto, es imposible separar el budismo de otros sistemas dármicos, ya que hay mucha interacción y convergencia de ideas.

El budismo luego se convirtió en una ‘religión’ a lo largo de los siglos a medida que se extendió por todas partes, y el dogma se infiltró, y Buda se convirtió gradualmente en una deidad. Con organización, patrocinio real, afiliación ciega, rivalidad pedante y narcisismo de pequeñas diferencias, las tradiciones budistas y védicas se separaron más en términos de afiliación social, asociación e identificación que las ideas.

Hasta entonces, el budismo era un marco de conceptos y métodos para buscar dentro y sondear el interior de uno mismo y descubrir la verdad, enfatizando menos en la creencia y más en la experiencia personal directa.

Los budistas verdaderamente iluminados, Vedantin, Advaitin, Dvaitin, Visishtadvaitin, Sikh, Jain, Sufi, Gnóstico están totalmente de acuerdo con la realidad última. Las aparentes contradicciones están en describir la realidad última indescriptible que se hace evidente en la etapa final de la autorrealización de uno y se resuelve automáticamente al darse cuenta de lo último, haciendo innecesarios los debates, el lenguaje, los conceptos y las creencias.

El hinduismo se dividió en diferentes sectas y escuelas. Con solo Vedas uniéndolos a todos. Cuando llegó el budismo, no se veía como una religión distinta, ya existían las escuelas de pensamiento con opiniones contrastantes con varias escuelas del hinduismo. Entonces, el budismo se convirtió en otra escuela de pensamiento en la gran historia de la India, que fue tan dinámica que se adoptó en todos los continentes. No existe tal palabra: “hinduismo” salió durante la época de Buda. Ni siquiera Buda sabía que estaba creando una nueva religión. Al igual que cualquier otro maestro en la antigüedad, Buda también ideó su propia filosofía de vida, existencia e iluminación. Aunque Buda fue un gran maestro, tales maestros aparecen una vez en cada época, por lo que su pensamiento fue dinámico, pero de ninguna manera sacudió los cimientos del hinduismo. Las filosofías contrastantes (pero manteniendo la armonía en un punto) han coexistido desde hace miles de años en la India, y pacíficamente.

A diferencia de las religiones abrahámicas, el hinduismo, el budismo, el sikkhismo y el jainismo nunca atacaron la religión del otro ni una sola vez en la historia. Todas las historias de confusión y cuentos de hadas de Dios (filosofía faltante) fueron traídas a los humanos por estas religiones abrahamicas intolerantes.

No hubo una religión llamada hinduismo durante la época de Siddhartha Buddha. Las religiones contemporáneas eran sectas védicas dominadas por Brahmanas (Vedanta, como sabemos hoy en día, podría no ser popular y podría decirse que está en una etapa naciente) y sectas de Sramanas como nigganthas (jains), ajivikas, charvakas, etc.

Siddhartha no estableció una religión separada después de convertirse en Buda. Acaba de formar Sangha (una comuna), donde entrenó a los monjes que fueron ordenados para servir a la sociedad. El desarrollo del budismo como religión separada ocurrió después de los consejos de los monjes budistas que se volvieron demasiado poderosos debido a los patrocinios estatales. Incluso se exhortó a Buddhisr Kings a ejecutar a los grupos rivales. La persecución de ajivikas y jainistas también se vio debido a la consolidación del budismo como una religión organizada. En el tercer consejo budista, mucho después de la muerte de Buda, el budismo obtuvo una forma de religión Lista para ser exportada al mundo a través de la evangelización.

Lord Bhuddha es un título. Solo puedo hablar sobre el rey Gautama Bhuddha hasta donde sé.

Lord Gautama nació hindú, siguió la escuela de hinduismo Nastika.

Realmente elogia mucho sobre el estilo de vida hindú en sus enseñanzas. ejemplo práctica de Agnihora o mantra Gayatri o dioses hindúes.

Pero él en sus enseñanzas dijo No al Paramatma: existencia de Atma y contradice a los Vedas. Lo que significaba que ser parte del hinduismo no era parte de él.

A los 80 años alcanza Parinirvana.

Los seguidores siguieron las enseñanzas de Bhuddha y comenzaron el Bhuddism.

El budismo no es una nueva religión.

Es el mismo vino viejo en una botella nueva.

Religiones que enseñan Karma, Reencarnación, Solución de sufrimiento, Meditación, iluminación, No dualidad.

Todos tienen las mismas raíces y casi las mismas enseñanzas. De vez en cuando nuevos maestros van y vienen.

Esta pregunta, ‘ Si los hindúes eran una gran religión, ¿qué hace que el Señor Buda cree una nueva religión llamada budismo?’ invita a una pregunta como la siguiente:

Si el budismo es una gran religión, ¿por qué los budistas, en el área de Afganistán y Pakistán modernos, se convirtieron al Islam en masa mientras que los hindúes en la India moderna sobrevivieron al terrible gobierno islámico?

Este tipo de pregunta sectaria es degradante para el Señor Buda.

La nueva pregunta es ‘¿Gautama Buda realmente hizo una nueva religión?’

La respuesta es que Buda era un monje hindú. Él y muchos otros han propuesto muchos sistemas de pensamiento espiritual. Estos sistemas abarcan todo un rango desde el ateísmo hasta el teísmo y el no teísmo. El sistema no teísta de Buda se hizo muy popular durante el período 500 AC a 500 ACE. Eso no significa que el sistema de Buda fuera el único. Casi al mismo tiempo que Buda había Mahavira que también estaba proponiendo el punto de vista de Jaina. Los antiguos hindúes llamaron a estos diferentes sistemas darsanas, que significa ‘puntos de vista’. No hay duda de que Buda tenía un punto de vista único (aunque sus seguidores debatieron en muchas conferencias para decidir lo que realmente enseñaba). La idea de que Buda enseñó una nueva religión es una idea occidental que se introdujo en el siglo XIX.