¿Los ateos son más propensos a otorgar derechos humanos a las computadoras ya que consideran que las computadoras y los humanos no tienen alma?

Gracias, Bryce, por el A2A. Creo que el ateísmo o la creencia en Dios sería independiente de la cuestión de si uno pensaba que una especie particular (biológica o IA) sería mejor tener “derechos humanos”.

El propósito principal de reconocer los derechos de un ser es prevenir la explotación y el abuso de ese ser. Todas las sociedades tienen un continuo desde el objeto material que es mera propiedad a través de una planta viva, un animal vivo y una persona viva, generalmente con varios niveles de derechos para personas con diferentes cualidades, como edad, ciudadanía, género, raza, clase, habilidad, propiedad. propiedad, y así sucesivamente.

El proceso de expansión de los derechos a los grupos de personas sin poder ya los animales ha continuado sin depender de creencias compartidas sobre el alma o Dios. Hay protectores religiosos y ateos de la dignidad y los derechos humanos y violadores religiosos y ateos de la dignidad y los derechos humanos.

Si los seres con inteligencia artificial alcanzaron un nivel en el que el tema se convirtió en un debate significativo, entonces no creo que la religión o el alma sean fundamentales para las opiniones de las personas sobre el tema. Hay una gran cantidad de ciencia ficción sobre el tema, desde las exploraciones del estado de Data y su defensa de Exocomps en Star Trek: The Next Generation hasta las expresiones más clásicas de la serie de robótica de Isaac Asimov. Ni siquiera he visto una exploración ficticia del tema de los derechos de IA que involucró el tema del alma o Dios.

¿Los ateos son más propensos a otorgar a las computadoras “derechos humanos” ya que ven a las computadoras y a los humanos como sin alma?

Probablemente si.

Como a menudo, hay que decir que un “ateo” es realmente solo una persona que no cree en ningún dios. Técnicamente, un ateo podría creer perfectamente en almas, fantasmas, espíritus, etc., ¡mientras ninguno de ellos sea tan grande y poderoso que califiquen como dioses!

Pero seguramente el ateísmo se correlaciona fuertemente con una visión “sin sentido” del mundo en general, una perspectiva que descarta tales ideas “sobrenaturales” como almas y espíritus (al menos hasta que la existencia de tales entidades pueda ser justificada de alguna manera por medios científicos objetivos, y la mayoría de los ateos no aguantarían la respiración al respecto).

Para el caso, incluso algunos creyentes bastante fervientes (como los adventistas del séptimo día y su religión hermana separada, los testigos de Jehová) también rechazan el concepto del “alma” como una especie de espíritu interno donde reside el “yo” y la conciencia. Mientras leen la Biblia, el “alma” es solo una persona o un ser vivo, que muere por completo al morir y permanece inconsciente hasta que Dios decida resucitar (es decir, recrear ) a la persona muerta.

Si el concepto del “alma” es rechazado (ya sea por ateos o creyentes), la única opción que queda es que nuestra conciencia es una perspectiva interna sobre el procesamiento de la información que se lleva a cabo en la vasta red de neuronas en nuestros cerebros. El hecho de que nuestra conciencia pueda ser fácilmente manipulada o suspendida por completo mediante drogas o violencia en la cabeza ciertamente sugiere que nuestras mentes brotan de nuestros cerebros físicos , no de alguna “alma” inmaterial que reside dentro de nosotros.

Según este razonamiento, una computadora programada para procesar información de la misma manera que el cerebro presumiblemente se volvería consciente de la misma manera que un humano. ¿Por qué no lo sería? ¿Creemos que la conciencia solo puede surgir de las neuronas biológicas? ¿No es como decir que solo se pueden usar alas biológicas para volar? Nuestras máquinas despegaron hace más de un siglo, utilizando los mismos principios aerodinámicos básicos que las aves habían estado explotando durante millones de años. Ahora la velocidad y el tamaño de las máquinas voladoras no biológicas superan con creces incluso al ave más grande.

Más adelante en este siglo, podemos enfrentar la mayor interrupción en toda la historia a medida que las máquinas pensantes comienzan a superar a los cerebros biológicos de la misma manera. Ninguno de nosotros puede siquiera comenzar a predecir si esto será bueno o malo.

Hace ya varios años, el proyecto The Blue Brain mapeó y simuló las neuronas de una columna neocortical de una rata. Aparentemente, su modelo de computadora se comportó como la cosa real.

La prueba real será, por supuesto, la simulación (o emulación ) de cerebros enteros, primero quizás cerebros animales más pequeños y finalmente cerebros humanos. La capacidad de la computadora requerida para hacer esto en tiempo real es enorme. Algunos dirían que las supercomputadoras más rápidas que tenemos ahora podrían hacerlo, pero aún falta el software. Sin embargo, los proyectos destinados a mapear toda la red neuronal de cerebros humanos están en marcha. A mediados de este siglo, la capacidad informática necesaria para las emulaciones de cerebro completo probablemente será trivial (tan barata y común como lo son los teléfonos celulares en la actualidad). Para entonces, también podemos suponer que el software estará disponible, derivado quizás de décadas de investigación cerebral que ya están en curso hoy.

Si estas emulaciones cerebrales muestran la gama completa de habilidades mentales humanas, de modo que podríamos hablar con ellas como personas y percibir en ellas todos los rasgos de un ser humano, ¿entonces qué? Creo que los “ateos”, o más bien las personas que rechazan el concepto de “alma”, de hecho supondrían que estos cerebros no biológicos son realmente conscientes y, por lo tanto, merecen derechos “humanos” o más bien “sensibles”. Es decir, ¡eliminarlos podría considerarse asesinato! Torturarlos sería muy poco ético.

Desde este punto de vista, los humanos habrían descifrado el enigma de la concisión en sí misma, creando cerebros no biológicos que hacen lo mismo que nuestros biológicos. Las inteligencias resultantes deben ser respetadas como personas que piensan y sienten realmente. Si realmente estuvieran estrechamente basados ​​en cerebros humanos, también podrían experimentar dolor y emociones. Es toda la perspectiva interna de estados cerebrales específicos, no una especie de magia trascendente.

Sin embargo, es de esperar que algunos se nieguen a reconocer a las personas informáticas como entidades conscientes reales. Asumirían que la emulación cerebral solo puede producir un llamado zombie filosófico. Puede parecer y actuar de manera totalmente concisa, mostrando humor, inteligencia, aparentes sentimientos, etc., pero en realidad no hay nadie en casa, ni conciencia, ni emociones, ni persona real. ¡Es solo la simulación inconsciente de una persona!

De hecho, esta puede ser la última posición de las personas religiosas que se niegan rotundamente a abandonar el excepcionalismo humano y el concepto del “alma”. Las personas con menos religiones preferirían ver personas informáticas que muestren la gama completa de habilidades mentales humanas como prueba de que no hay y nunca hubo un “alma”. La conciencia emerge cada vez que uno tiene un dispositivo, biológico o artificial, que procesa la información de una manera especial.

Los no creyentes en el “alma” probablemente estarían listos para extender los derechos básicos a las máquinas que, según todos los signos externos, muestran una personalidad, inteligencia y conciencia casi humanas.

Aún no estamos allí. Pero preveo debates muy reales sobre estos temas dentro de algunas décadas. Algunas de las entidades que participan en estos debates pueden ser inteligencias no biológicas que expresan frustración “aparente” de que algunos humanos se niegan totalmente a reconocer las emulaciones cerebrales como seres conscientes. ¡El robot vive la materia, amigos!

Esta no es una cuestión de ateísmo debido a la diversidad de los ateos del mundo y lo que creen en un nivel individual más amplio.

Esta es una pregunta de humanismo, y plantea una pregunta bastante obvia. ¿Es una computadora humana? Tenemos derechos humanos para los humanos y derechos de los animales para los animales, y esto afecta a los seres vivos. Un droide o robot no será clasificado como un ser vivo, siempre será una máquina fabricada.

Su definición de ateísmo es incorrecta, sí, algunos ateos no creen en un alma, pero algunos ateos sí creen en un alma, y ​​otros creen en algo parecido a un alma. Lo único que puedes decir sobre todos los ateos es que, de alguna forma o forma, no creen en los dioses.

Por supuesto. Los humanos siempre han logrado estropear las cosas. Se matan unos a otros. Matan a otros animales y plantas. Destruyen el medio ambiente. Se multiplican sin control.

Cuando desarrollan inteligencia artificial (o, de hecho, inteligencia), deberían dejar que las máquinas funcionen y que el planeta vuelva a tener algún tipo de equilibrio ecológico.

Le otorgaría a la inteligencia artificial el derecho de decidir por nosotros porque siempre hemos demostrado que tomamos las decisiones equivocadas.

P. ¿Es más probable que los ateos otorguen a las computadoras “derechos humanos” ya que consideran que las computadoras y los humanos no tienen alma?

No. Eso sería casi tan estúpido como esta pregunta.

Quizás el OP considera que los ateos y las computadoras son lo mismo.

“Alma” es un término religioso para un ateo. En ese contexto, “sin alma” simplemente significa que la cosa sin alma, ya sea humana o informática, existe fuera de la religión y, por lo tanto, no está sujeta a términos religiosos.

Incluso el más tonto de nuestros ateos puede notar la diferencia entre una computadora y un ser humano. Ninguno de ellos sugeriría que una computadora debería tener “derechos humanos”, ya que una computadora es una máquina, no un humano.

Los humanos son humanos … en toda su belleza y creatividad, independientemente de si tienen o no una cosa imaginaria llamada “alma”. Además, la palabra “alma” nunca se define correctamente de todos modos, por lo que realmente no estás diciendo nada significativo cuando dices la palabra “sin alma”. Realmente, de lo que estás hablando es de las habilidades que nos hacen humanos, como la capacidad de desarrollar ideas nuevas y aparentemente únicas (también llamadas creatividad), o la capacidad (disfrute) de reconocer los símbolos estéticos (belleza) que nuestros sentidos obtener del entorno (percepción). Pero realmente, ninguna de estas habilidades está más allá de las capacidades de las máquinas, incluida la capacidad de pensar y tomar decisiones.

Entonces, los ateos no son “propensos” a nada. Si una computadora es sensible, entonces merece ser reconocida como un ser sensible y tratada como tal.

Ahora, me voy a buscar una hamburguesa grande y jugosa … o, pensándolo bien, tal vez un poco de espagueti (sin albóndigas).

Se ha sugerido que cuando una red neuronal alcanza una masa crítica en tamaño, velocidad y complejidad, emerge en una verdadera autoconciencia (en lugar de simulada). El cerebro humano es una red (o computadora, si se quiere). La autoconciencia no está programada en él, y de hecho puede no emerger hasta algún tiempo después del nacimiento a medida que continúa creciendo. Para una máquina de IA, sería un resultado indirecto del creciente poder computacional (inteligencia), y posiblemente ni siquiera un resultado planeado; podría aparecer inadvertidamente. Pero si lo hace, la computadora se convierte en algo mayor que la suma de sus partes. Su conciencia de sí mismo no estaría en ninguna parte específica de la máquina más o menos que cualquier otra parte. La diferencia entre él y la suma de sus partes sería su alma.

Hasta donde sabemos, así es como funciona el cerebro. Creer en Dios y en la vida después de la muerte no es un requisito para el estatus humano completo.

Ni siquiera estamos cerca de poder crear un cerebro artificial, pero si pudiéramos, la única diferencia entre este y los cerebros con los que nacemos sería que probablemente no se crearía con tejido orgánico. Pero podría ser, y entonces ¿cuál es la diferencia?

Si el orgulloso propietario de un cerebro artificial acudiera a los tribunales para exigir el estatus humano completo, tendríamos que inventar una nueva ley para negarlo. Nuestros tribunales no están informados por la ley religiosa.

¿Qué pasaría si el individuo fuera el receptor de un cerebro artificial con todos sus recuerdos cargados en él? ¿Tendría un alma? Hay una pregunta de Quora para ti.

Los dualistas platónicos, que incluyen, pero no se componen enteramente de personas de fe religiosa, siempre tratarían de negar el estatus humano a un cerebro artificial.

Todos los demás, incluidos la mayoría (pero no todos) los ateos, siempre tratarían de otorgarlo. Su punto de vista probablemente prevalecería.

Pero crucemos ese puente cuando lleguemos a él, si alguna vez lo hacemos.

No, porque los derechos humanos no tienen que ver con las “almas” sino con la humanidad misma, y ​​particularmente con la capacidad de sufrir y sentirse constreñidos.

Si revisa la lista de derechos humanos otorgados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, encontrará que muchos de ellos son irrelevantes para una IA. No tienen nervios y no pueden ser torturados. El concepto de arresto arbitrario no tiene sentido para ellos. También lo son la libertad de prensa, la libertad de religión y el derecho a casarse y tener una familia.

Una computadora no se preocupa por sus derechos, y no existen derechos humanos que podamos decir universalmente que sentimos que una computadora debería tener.

¿Es más probable que los ateos otorguen a las computadoras “derechos humanos” ya que consideran que las computadoras y los humanos no tienen alma?

Voy a arriesgarme y asumir que esta es una pregunta honesta.

Entonces … ¿qué les sucede a los perros cuando mueren?

Si respondió “van al cielo de los perros”, ¿eso significa que debe permitir que los perros voten?

¿Esa pausa que acabas de experimentar, en la que intentas determinar si esta pregunta tiene algún tipo de sentido? Esa fue la pausa que tuve la primera vez que leí tu pregunta.


Para que alguien piense que no estoy respondiendo la pregunta: no.

Umm … en serio? Las bicicletas y las cajas de sombreros no tienen alma. Los mapaches y las guitarras no tienen alma. Los pantalones de salón y las peceras no tienen alma. Las ballenas azules y los taburetes de bar no tienen alma. Por favor, si no es demasiado problema, hágame una pregunta coherente.

No computadoras en sí. Si la tecnología avanza hasta el punto en que la inteligencia artificial rivaliza con los humanos, entonces los ateos tendrán un buen caso para otorgarles derechos avanzados (no serán humanos) y un buen argumento de que no se requiere una deidad para crear identidad.

Como ateo puedo decir: Absolutamente no, porque no tienen vida “real”. Imagine una situación en la que salva a sus hijos de un incendio pero no a la niñera robot. Después de eso lo demandaron por no rescatar al robot primero. Eso sería absurdo. Un alma no tiene nada que ver con la vida. La mayoría de las religiones que conozco piensan que nosotros, como humanos, tenemos un alma, pero ni siquiera los animales más inteligentes como los simios, los elefantes o los delfines tienen. Elegiría la vida real casi todo el tiempo a favor de un robot. Alma o no. Los derechos humanos son para los humanos, pero tenemos que tratar a los animales decentes. No robots ni computadoras.

Noté que muchas respuestas aquí parecen estar pensando en términos de computadoras existentes, con las limitaciones de las computadoras existentes.

Pero, ¿qué sucede si desarrollamos alguna IA que sea lo suficientemente avanzada como para que pensemos que es consciente? Con la tasa de avance en el poder de procesamiento, poco después habrá IA con una conciencia tan complicada y profunda como la de un humano. Eso es esencialmente vida artificial, y vida artificial inteligente. No creo que haya un alma. Por lo que sabemos sobre los cerebros y cómo funcionan, específicamente cómo funcionan cuando están dañados, un alma separada simplemente no encaja con la evidencia. La conciencia proviene de los cerebros, y los cerebros, si bien son complicados, son algo que algún día podremos reproducir.

Entonces, ¿qué hacemos con él una vez que lo hayamos hecho? Creo que si estuviera convencido de que realmente estaba vivo y realmente consciente e inteligente, sería muy difícil para mí no tratarlo con algo de respeto. Podría hacerme amigo de él, y ciertamente no me gustaría causarle dolor o ansiedad. ¿Es una locura pensar que algún día la vida artificial podría tener derechos? No lo creo.

Imagina algo como Datos de Star Trek. La audiencia ciertamente se puso del lado de Picard cuando luchó por los derechos de Data. ¿La computadora necesita un cuerpo para que nos sintamos cómodos? ¿Necesitamos esa forma antropomórfica para sentir empatía por ella? ¿Qué pasa si es solo un programa en una caja? ¿Podríamos ser persuadidos entonces?

Creo que puede haber un momento en que las computadoras tengan derechos, pero al igual que en Star Trek, habrá un momento antes en el que muchos de nosotros los humanos tenemos miedo y no estamos dispuestos a otorgar a esas entidades los derechos que nos otorgamos entre nosotros. Estoy abierto a la idea, aunque creo que está muy lejos. Me pregunto cómo tal cosa afecta a la sociedad. Me pregunto cómo tal cosa cambia la idea de los derechos en primer lugar.

Hm.

[inserte el descargo de responsabilidad habitual sobre generalizaciones aquí]

Ahora que ya está hecho …

Sí, eso creo.

Si aplicamos un poco de estadísticas y extrapolamos del precedente histórico, entonces parece que los ateos serán más propensos que los teístas a reconocer que otros seres tienen el mismo (o al menos comparable) “valor” que los humanos.

Tenga en cuenta que las iglesias han sostenido durante siglos, literalmente, que los animales no pueden sentir dolor porque no tienen alma.

Mientras que varios ateos de alto perfil y humanistas seculares han abogado por extender los derechos humanos a los grandes simios (y otros seres comparativamente inteligentes, como los delfines): Gran personalidad de simio – Wikipedia

Así que sí. Creo que de hecho es más probable.

Cuando haces una computadora inteligente, seguro. A partir de ahora … no. Mi definición personal de vivo es cuando algo tiene pensamientos y sentimientos. Las computadoras carecen de ambas.

Nunca me he encontrado con ningún ateo que defienda la idea de “otorgar derechos humanos a las computadoras”.