¿Alguna de las auténticas epístolas paulinas o cualquier otro documento anterior a 200CE indica claramente que Pablo pensó en Jesús como una persona real e histórica?

Answer 1

Tenemos mejor evidencia de que Pablo pensó en Jesús como una persona histórica real de lo que tenemos que Pablo mismo fue una persona histórica real. Si eliminamos toda la evidencia de Pablo que indica que estaba absolutamente seguro de que Jesús era una persona real que realmente vivió en su propio tiempo, no nos queda nada que testifique con certeza que Pablo haya existido alguna vez.

No tengo idea de por qué más anti-biblicistas no toman este enfoque, en realidad. La vida y el ministerio de Pablo fueron cosas asombrosas, casi tendría que ser descartado como una ficción completa antes de que pueda afirmar seriamente que Jesús realmente no existía. Algunos de los otros líderes tempranos del cristianismo fueron mucho más tranquilos y menos desafiantes, realmente solo tienes que descartar su sinceridad y poner en duda algunos detalles de su vida. Paul es un completo fanático que nunca hizo nada que fuera remotamente explicable sobre otra base que no sea el compromiso absoluto con Cristo, incluidos los manojos de milagros (incluido el origen de su fe en Jesús).

Es más seguro adoptar el enfoque de afirmar que Constantine fabricó toda la historia cristiana de tela casi entera como una táctica política. Eso al menos tiene algún tipo de sentido (y ciertamente es innegable que Constantino redefinió radicalmente el cristianismo de manera importante). Hay evidencia independiente de que los cristianos existieron antes de Constantino, pero se puede decir que no se parecían en nada a lo que inventó Constantino (como si fueran un culto caníbal que temía y temía por sus habilidades ninjas para asesinar personas en sus propias camas).

Answer 2

¿Alguna de las auténticas epístolas paulianas o cualquier otro documento anterior a 200CE indica claramente que Pablo pensó en Jesús como una persona real e histórica?

Creo que te refieres a Pauline . De todas formas…

Si, en algunos lugares. No habla mucho de eso, porque (no olvidemos) las siete cartas de Pablo eran ocasionales, no sermones ni resúmenes de dogmas o doctrinas. Uno de los lugares notables es Gálatas 1, donde habla sobre cómo no aprendió su evangelio de ningún hombre mortal, sino que solo conoció a personas que habían conocido a Jesús años más tarde¹:

Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para visitar a Cephas y me quedé con él quince días; pero no vi a ningún otro apóstol excepto a James, el hermano del Señor.

Y Gálatas 4:

Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que pudiéramos recibir la adopción como niños.

Algunos han sugerido que “el hermano del Señor” (o “hermano del Señor” o lo que sea que su traducción diga) es una metáfora, refiriéndose a la membresía en la “hermandad de Cristo”, como en “hermanos en Cristo”, es decir, cristianos. Sin embargo, esa es una interpretación incómoda de este pasaje, porque Cephas (Simon Peter) se distingue del hermano de James el Señor. ¡Seguramente, en cualquier medida, Cephas era tanto un “hermano en Cristo” como cualquier otra persona!

También hay romanos 1:

… Hijo [de Dios], que descendió de David según la carne …

Por supuesto, algunas personas argumentan que “nacido de una mujer” de alguna manera significa que en realidad no nació de una mujer, y que “según la carne” no se refiere a la carne real o la reproducción ordinaria.² Tengo que decir que tales explicaciones no en general me parece parsimonioso.

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¹ Lo cual, por cierto, contradice o falsifica la historia muy diferente en Hechos, donde va a encontrarse con los discípulos de inmediato.
² ¿Qué tan ordinario, quién sabe? Por un lado, Pablo parece haber pensado en Cristo como algo preexistente, a diferencia de la cristología posiblemente adopcionista de, digamos, el evangelio de Marcos. Por otro lado, no hay indicios de que Paul haya escuchado alguna vez historias de nacimiento virginal: es muy probable que se inventaran más tarde.

Answer 3

Hay pocos que discuten seriamente que Pablo pensó que Jesús era una persona histórica. 15. “Jesucristo y él crucificado”: el testimonio de Cristo de Pablo

Pero si quieres testimonio de fuentes externas a las palabras de Pablo, no ha sobrevivido mucho. Jerome tiene algunos comentarios sobre Paul, pero está 3 siglos después de la muerte de Paul, y su información difiere un poco de la registrada en Hechos (ver aquí: The Quest for the Historical Paul – Biblical Archaeology Society) y la información de Luke es una fuente de primera mano. de alguien que conocía a Paul personalmente y bien.

El problema con esta línea de pensamiento (Pablo piensa que Jesús no es histórico) es que tiene que descartar un cuerpo completo de evidencia de lo contrario. La evidencia es tan clara y convincente que casi todos los historiadores creíbles creen que la obra de Pablo supone que Jesús es una figura histórica.

Answer 4

Lo sentimos, esto muestra una gran ignorancia de las pruebas textuales seculares del cristianismo.

La prueba de la existencia real de Jesús se encuentra dispersa en los textos seculares antiguos.

Rechace la Biblia si lo desea, pero esto significa rechazar también a muchos otros autores seculares. El libro de Josh McDowell Evidencia de que exige un veredicto sería un buen lugar para comenzar.

Answer 5

Diablos, sí, todos lo hacen. Todos los libros de la Biblia fueron escritos mucho antes de eso. También tiene los escritos de los primeros padres de la Iglesia que conocieron a algunos de los apóstoles, Clemente, Policarpo, Ireneo.