1 – Dado que durante el período en que vivió Jesús, los romanos en Israel crucificaron a unos 100.000 judíos en el transcurso de unas décadas, bajo sospecha de fomentar la rebelión contra el imperio romano, sería difícil distinguir a un judío de esos cien mil como siendo diferente de todos los demás. Es decir, si Zacarías 13: 6 fuera una profecía sobre un judío crucificado, podría haber sido sobre cualquiera de los cien mil judíos.
2 – Sin embargo, si lees los versículos que preceden al que trajiste, para entender el contexto, verás que se trata de falsos profetas que adoraban a los ídolos, que renunciaron a sus viejas prácticas, incluso negando que alguna vez hubieran comprometido en ellos. Cuando alguien les señaló las heridas en sus brazos, lo cual era habitual que esos profetas / sacerdotes idólatras se infligieran a sí mismos para convertirse en un frenesí idólatra (ver 1 Reyes 18:28), intentaron (o intentarán, si esta profecía es para el futuro) para dar excusas tontas sobre esas heridas, incluso las que tienen poco sentido (“mis amigos me lo hicieron”).
3 – Lo anterior está justo en el nivel del significado simple. En un nivel más profundo, los versículos al comienzo del capítulo 13 hablan de un tiempo futuro en el que el conocimiento acerca de Dios se generalizará y la profecía, las comunicaciones directas de Dios, se convertirá en una fuente de vergüenza. Incluso los “padres” de un profeta (= maestros, etc.) lo negarán. De hecho, en nuestro tiempo, la profecía es un fenómeno desaparecido hace mucho tiempo, pero hay un número creciente de jóvenes judíos de profunda fe en Dios, siendo la fuente de esa fe más indirecta. En cualquier caso, este no es el lugar para profundizar en esta comprensión de la profecía de Zecharya.
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