En respuesta a A2A:
El uso de la palabra “culto” suele ser un término despectivo para identificar una interpretación religiosa competitiva [de la palabra latina cultus que significa “cultivar” – contexto religioso – “adoración” (sistema de creencias “cultivar”)]
Cuando se trata del Islam (como cualquier religión) hay una interrelación entre los principios religiosos y la realidad mundana. Cada uno influye en el otro (la realidad sucede, las interpretaciones religiosas sirven como guía para construir “soluciones” [en “teoría”, pero no siempre en “realidad”])
Mientras que el Islam surgió con Mahoma, en el siglo VII … el Medio Oriente fue un “foco” de conflicto durante siglos antes de eso. Era una ruta comercial entre tres continentes, con clima subtropical, que accedía a las aguas del Mar Mediterráneo, el Mar Rojo y el Golfo Pérsico.
- ¿Por qué no se trata el terror islamista?
- ¿Por qué el Islam quiere gobernar el mundo tan mal?
- ¿Alá es humano, ya que tiene ojos (Corán 20.39), cara (Corán 55.27), manos (Corán 39.67) y piernas (Corán 68.42)?
- Con todos los ataques terroristas islámicos en países europeos, ¿por qué apoyan traer refugiados de países de mayoría musulmana?
- ¿Serían los musulmanes menos propensos a la violencia si tuvieran un comité religioso formal o un jefe como el Papa de la iglesia católica?
Los imperios egipcios, babilonios, medos, persas, aqueménidas, seléucidas, arsácidas, sasánidas, romanas, bizantinas, rashidun, omeyas, etc., tenían sus fronteras “crecientes” y “menguantes” a través de la región.
De la región, surgieron tres religiones principales. El primero, que abarca una mentalidad “purificada” (ideal para mantener la tradición, no tan bueno para los que están fuera de esa tradición). Antes de los “infieles” del Islam y los “herejes” del cristianismo, existían los “cananeos” del judaísmo.
Para agravar el problema, no solo hubo interpretaciones de “sunitas” y “chiítas”, sino que muchos en el “oeste” no ven este aspecto importante (mejor reflejado en este sitio web: los persas no son árabes).
¿Es el objetivo del Islam suicidarse o matar a otros (un “culto a la muerte”)? – No.
¿El aspecto de la “muerte” se convierte en una “conclusión” potencial de interpretaciones desesperadas y radicales para crear una “solución” para “purificar” (“limpiar”) las influencias de la realidad mundana? – si.