Los ibadis son una rama del Movimiento Kharijite (Khawarij) que comenzó durante el gobierno del Tercer Kaliph Uthman. A diferencia de Kharijite, aunque no son extremistas y son realmente tolerantes.
Kharijites
Los Khawarij fueron inicialmente partidarios de Ali (R), pero después de que Ali acordó el arbitraje con Muawiyah en lugar de continuar la guerra civil por la sucesión al Califato después de la Batalla de Siffin, rechazaron su liderazgo.
Citando el verso “No Command but God’s” (6:57), una indicación de que un califa no es un representante de Dios, este grupo se volvió contra Ali y Muawiya.
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Se separaron y se separaron (Kharaja: de ahí el nombre) de la comunidad musulmana. Consideraron que todos, excepto ellos, se habían desviado del camino correcto y los llamaron incrédulos o infieles, incluidos Ali (R) y los otros compañeros prominentes del Profeta.
Estas personas eran conocidas por sus extremas doctrinas y violencia. Tenían una política de tolerancia cero con cualquiera que tuviera una opinión diferente, incluso en asuntos menores. Muchos comparan sus acciones con las insurgencias modernas como la de ISIS.
Ibadis
Abdullah Ibn Ibad (de cuyo nombre se deriva la palabra ibadi) fue responsable de que Ibadis se separara del movimiento más amplio de Kharijite aproximadamente en la época en que Abd-ul-Malik, el quinto gobernante Banu-Umayya. Dejaron atrás el comportamiento violento de sus compañeros y adoptaron una actitud más tolerante. Más tarde, en el siglo VIII, se establecieron en Omán, en el extremo sur de la Península Arábiga, donde disfrutaron de aislamiento y libertad.
Incluso hoy, Omán tiene una gran población de Ibadi, con una mayoría del 75%.
Características y diferencias.
1 Aunque originalmente kharijite, que son odiados por su perspectiva extremista, por todas las sectas y credos en el Islam, Ibadi es conocido por su tolerancia.
Se eligieron 2 líderes de Ibadi (imanes).
3 En jurisprudencia, tienden a tomar interpretaciones literales de la tradición de los profetas. Consideran que el Qiyas (Razonamiento Anológico) es una innovación. Esto está más en línea con la escuela Zahiri (Extinta) y las primeras escuelas hambalitas de Fiqh. La mayoría de las escuelas sunitas consideran a los Qiyas como un aspecto crucial en la jurisprudencia y las órdenes judiciales.
4 Creen que el Corán es creado. Esta creencia se comparte con los mutazilitas. Mientras que los sunitas sostienen que el Corán es eterno con Dios. La escuela Zahiri tenía una posición similar (me parece interesante que los mutazlitas que eran racionalistas e Ibadis y Zahiris que son literalistas tienen una postura similar sobre este asunto).
5 Aceptan el Khilafat de Umar y Abu Bakr (R), pero consideran que la segunda mitad del khilafa de Uthman y Ali estaban llenos de Fitnah y Corrupción, por lo tanto no aptos para gobernar a los musulmanes. Reconocen a otros líderes kharijitas como los legítimos califas
6 Siguen algunas obras de eruditos sunitas y chiítas. Las obras de algunos eruditos de Ibadi han logrado prevalencia en los círculos chiítas y sunitas.
El Islam, al ser una religión global, no confinada a ninguna raza, nacionalidad o época, tiene una amplia gama de sectas, credos, escuelas de filosofía, escuelas de jurisprudencia y pensamientos. Ibadis encaja perfectamente (aunque se ha entendido mal), con las creencias centrales de Tawheed (Unidad de Dios) y Risalah (Prophehoot) intactas como otras grandes escuelas islámicas.