Estaba caminando por la calle el otro día, contemplando el Noble Óctuple Sendero. Recientemente tuve un intercambio con alguien y estaba seguro de que estaban equivocados. Pero también sabía que lo incorrecto es relativo. “Pero entonces, el Buda dice” discurso correcto, pensamiento correcto, acción correcta, bla, bla. Entonces, ¿cómo se sabe si su discurso es correcto? ¿Existe realmente un derecho, y si es así, quién tiene la razón, yo o la persona con la que tuve el intercambio? “El diálogo parecía no ir a ninguna parte, ya que involuntariamente estaba atascado en probar que la otra persona estaba equivocada.
En ese momento, vi a un hombre sentado en un banco vertiendo café en sus zapatos, y luego volvió a ponerse los zapatos en pie. El café brotó y empapó sus calcetines. Parecía increíblemente feliz mientras colocaba cada zapato en sus pies, y cuidadosamente se volvía a atar y atar sus zapatos. Cuando terminó, comenzó a aplaudir de alegría. Me encontré sonriendo ante su alegría. Reconocí en ese momento algo que sabía pero que no había podido ver en mi diálogo con respecto a mi propia situación: hay un derecho en relación con el camino (Iluminación, Amor a todos, Ayuda a los demás, ya sabes, todas esas cosas buenas), y también existe un derecho en relación con otro ideal. Tal vez verter café en sus zapatos es en realidad su ideal, por lo que estaría equivocado si hubiera tratado de frustrar sus intentos de lograrlo.
En ese momento supe que el mensaje del Buda era en realidad mucho más positivo y matizado de lo que pensaba: el Buda solo estaba hablando de que había un derecho en relación con el camino que estaba describiendo, pero esto no significa solo El discurso “correcto” e incorrecto existe, por lo tanto, el discurso de uno necesariamente debe caer en un cubo u otro. Felizmente pude resolver mi propia situación al concluir que nadie está absolutamente equivocado, porque el error solo existe en relación con lo que uno está tratando de lograr.
Estoy parafraseando una de mis citas favoritas de Ram Dass aquí: “Si necesitas comprar el Porsche, compra el Porsche. No puedes forzarte a estar en un lugar donde no estás. Si necesitas quemar ese karma, ve adelante”. Aunque la propia comprensión del karma varía según la tradición o el punto de vista que utilizan para interpretar su definición, mi punto de vista refleja las de algunas de las respuestas a continuación: si está listo, hágalo.
También debo mencionar que, que yo sepa, en ninguna parte de la literatura del Canon budista está escrito que se requiera convertirse en ermitaño para ser como el Buda. Muchas de las charlas del Buda fueron dadas a otros monjes, o sus asistentes, o personas comunes que vivían en India hace más de dos mil años. Hizo referencias a cosas y eventos que serían fácilmente entendibles para las personas que vivían en esos tiempos, e incluso habló en un lenguaje muy coloquial para que las masas se identificaran con sus palabras. Su estatus de ermitaño era algo así como elegir renunciar al trabajo y viajar por el país durante unos meses hoy. Creo que las personas, los lugares y las cosas son menos importantes que el mensaje que intentaba transmitir.
Pero digamos que renuncias a todo y te conviertes en un ermitaño (suponiendo que tu estilo de vida actual no sea tan ermitaño). O te conviertes en monje en un monasterio (suponiendo, bueno, lo entiendes …). El valor que he encontrado al hacer cambios drásticos en mi vida para vivir de acuerdo con algún tipo de ideal iluminado (que es otro apego, aunque sublimado) es que estos cambios tienden a resaltar los apegos que no habría visto si no lo hubiera hecho a propósito. me puse (ejem, forzado) a hacer cosas diferentes o incluso extremas. Y a veces extremo ha sido necesario para mí.
Sin embargo, al mirar hacia atrás, probablemente podría haber logrado los mismos resultados sin los intentos de austeridad, pero realmente no miro hacia atrás a las cosas de una manera lamentable, “Si solo hubiera …”. Veo todo lo que he hecho como necesario para llegar a donde estoy hoy. Otros pueden juzgarme como no progresando como quieran. Solo usted sabe lo que es correcto, y si su instinto le dice que necesita hacer algo, encuentre la manera de hacerlo. Sin embargo, a menudo, hay una alternativa que puede ser lo suficientemente buena.
Encuentro que al alejarme de las condiciones que promueven mi pensamiento habitual o apegos automáticos, aunque solo sea por un corto tiempo, regreso a mi vida diaria con una perspectiva diferente. Esta perspectiva a menudo no tiene la forma de un ego pegajoso que me impide ver la situación tal como es. Otras veces mi ego se exacerba y me veo obligado a mirar un aspecto de mí mismo de una manera incómoda. Tales experiencias definitivamente han sido críticas para aumentar mi conciencia.
Aquí hay un ejemplo de mi vida: creo que he ganado 10 libras en un monasterio en Birmania, porque comencé a comer (sí, no beber …) paquetes de té azucarado e instantáneo entre el desayuno y el almuerzo. Estaba extremadamente decepcionado de mí mismo por ser tan codicioso, pero en última instancia, la decepción estaba ocultando otros problemas que podían atribuirse al miedo a no ser o tener lo suficiente. Y esa experiencia me acercó a las personas que inicialmente juzgué por comer después del mediodía (lo cual estaba prohibido). Reconocí el miedo que me estaba haciendo actuar irracionalmente, y al asumir que otros también podrían tener algún tipo de miedo a la escasez (independientemente de si ese fuera el caso para ellos), pude sentir compasión por ellos.
Cuando volví a casa, me encontré con una variante del mismo problema cuando abrí los gabinetes de mi cocina y vi que estaban llenos de demasiada comida. Fue aún más difícil ver mi comportamiento, al regresar de un país donde la gente tenía tan poco y muchas personas se morían de hambre. Pero esta vez, en lugar de juzgarme como lo haría normalmente, reconocí el problema: odiaba conducir. Especialmente a la tienda de comestibles. Junto con un poco de mi hábito “insuficiente” de pensar, compraría en exceso para no tener que volver. Por supuesto, eso no siempre fue posible con alimentos perecederos, por lo que pronto volvería a la tienda de comestibles haciendo lo mismo. Independientemente de si ya tenía 5 frascos de salsa de verduras en casa, compraría otro solo para estar seguro.
En ese momento, mi mente clara, recién llegada de mi viaje al extranjero, me dijo de inmediato que tenía que mudarme a un lugar donde pudiera caminar y no tener que conducir a ninguna parte. No me dije a mí mismo (como solía hacerlo): “Dios mío, ¿por qué haces esto? Esto es realmente ridículo, deberías dejar de decir tonterías”. Acabo de ver cómo el problema real (odio conducir) se mezcló con otro problema de la infancia que también reconocí en ese momento (cuando era un niño vivíamos lejos de la tienda de comestibles y mi madre hizo un gran problema al ir a la tienda de comestibles). almacenar todas las semanas, como si la próxima semana anunciara el fin del mundo y nos viéramos obligados a vivir de lo que hayamos comprado la semana anterior en los próximos años), y no el síntoma / producto de estas condiciones (compra excesiva de alimentos ) como la raíz del problema, por lo que la solución se presentó muy claramente. Vi mi situación con compasión y me di el consejo que le daría a un amigo. Aunque uno puede discutir conmigo sobre este punto, no puedo dejarme convencer sobre este punto: ese momento frente a los gabinetes de mi cocina fue un momento en el que me sentí profundamente conectado con mi mente de Buda y con el mismo Buda.
Conducir a la tienda de comestibles me hizo recrear el viaje semanal a la tienda de comestibles desde mi infancia. Odiaba conducir, y debería vivir en un lugar que me permitiera caminar y ser feliz (muuuy simple, ¿verdad?). En una semana, encontré un nuevo lugar donde podía hacer eso.
Este ciertamente no fue el resultado que esperaba de una larga estadía en un monasterio birmano. Tenía la esperanza de estar dando vueltas, capaz de soportar cualquier extremo o injusticia con una mente ecuánime. Pensé que incluso podría regresar y renunciar a mi trabajo corporativo, para pasear descalzo con un cuenco de limosnas … Aunque no sucedió así, no estaba apegado a los resultados, por lo que en realidad pude dar un apego a algo que no me sirvió en lugar de juzgarme a mí mismo por mi comportamiento que no es de Buda. Y para mí, de eso se trata.
Ah, y ¿mencioné que en el proceso de moverme y ver aún más de mis cosas, perdí esa perspectiva de Buda? Por supuesto, en realidad no fue a ninguna parte, pero la vida vuelve y tiene una forma de recordarme que todavía no estoy allí. Entonces sigo practicando. Y eso es todo lo que puedo hacer. Pero soy mucho más feliz y amable con los demás ahora que no tengo que luchar por un lugar de estacionamiento y pasar una hora de mi día en una tienda de abarrotes de grandes cadenas cada vez que me quedo sin leche de coco u otro (guiño) alimento necesario
Mis prácticas me han empujado a prescindir de cosas que pensé que nunca podría prescindir, a vivir de formas que nunca pensé que podría vivir. He conocido y desarrollado lazos con personas que nunca hubiera sabido que existían. Reconozco que solo puedo disfrutar los dones del camino cuando no estoy apegado a los resultados. También tengo que recordarme a mí mismo que lo que sube, generalmente baja. Con la práctica continua, he notado que los valles entre las altas y bajas no son tan anchas ni tan profundas.
Entonces, si decides ir hasta el final, renunciar a todo para vivir como ermitaño, o simplemente renunciar a xbox durante una semana, no seas duro contigo mismo si no cumples con tu ideal. No necesitas abandonarlo. O tal vez lo harás. Siempre puedes volver a intentarlo. O tal vez su antiguo ideal se reemplaza con un ideal diferente.
Quizás en lugar de ser el Buda de hace miles de años, vivas en un monasterio en el extranjero. Y luego, en lugar de un monasterio, decides que tu grupo semanal es exactamente lo que necesitas. Haz lo que te funcione. Trato de recordar que un apego a un ideal es un apego, no obstante, y el camino intermedio es solo eso: justo en el medio. Equilibrado. Creo que el Noble Óctuple Sendero que predicó el Buda es alcanzable, y lo correcto no es correcto en relación con las costumbres de hace miles de años, sino correcto en relación con los estándares de hoy. Por ejemplo, está bien comer después del mediodía, por ejemplo, ya que tenemos refrigeradores para evitar que la comida se eche a perder.
Escribí más de lo que pensé que haría, y también hice referencia a la comida más de lo que pensé que haría, pero quiero agregar una cosa: he conocido a muchas personas muy iluminadas. Monjes y monjas en monasterios, ermitaños en cuevas, errantes, yoguis mágicos, ascetas tanto en mi país de origen como en el extranjero. Tu dilo.
Si bien es genial conocer a alguien que puede vivir como el Buda, y inspira mucho asombro, a menudo me resulta más alucinante conocer a una persona iluminada que es, bueno, normal. Es mucho más inspirador para mí, en estos días, encontrar a alguien que pueda vivir en este mundo con una mente equilibrada, compasiva y ecuánime, hacia todos los seres y (en su mayoría) en todas las situaciones, porque eso es algo que me permite establecí metas mucho más realizables para mí que alcanzo más rápidamente porque, bueno, no tengo que hacer cambios extremos para lograrlas. Pero he tenido que aprender, por experiencia de primera mano, que la meditación extrema o un estilo de vida extremo no es el único camino para alcanzar la mente de Buda.
Entonces, le pregunto: ¿Quién cree que sería más adecuado para inspirar la iluminación y la compasión en otros hoy en día, el Buda de los tiempos pasados o un Buda moderno y actual, que entiende de primera mano lo que es enfrentar? los desafíos que enfrentamos?