Sí, podemos estar seguros tanto de un Darwin histórico como de un Jesús histórico. Les explicaré a ambos.
Charles Darwin.
Esto es bastante obvio ya que Darwin ha vivido en los últimos dos siglos y, por lo tanto, es muy fácil rastrear fuentes para él. Para Darwin, tenemos acceso a sus propios escritos, incluido un libro que publicó llamado Origins of Species (el título completo es mucho más largo), y no hay duda de que fue escrito por el propio Darwin. Entonces Darwin definitivamente existió: también tenemos algunas fuentes contemporáneas sobre el tipo y las personas que querían validar su trabajo antes de su muerte. Por ejemplo, a Ernst Haeckel se le ocurrió una de las primeras ‘evidencias’ de la evolución, y esa fue la similitud de los embriones en diferentes animales durante sus etapas de desarrollo embrionario. Haeckel dibujó esto para mostrarlo;

Bueno, los dibujos resultaron ser falsificados por Haeckel, pero el intento de Haeckel de confirmar la teoría de Darwin muy pronto con él es una buena evidencia de la historicidad de la existencia de Charles Darwin. Hay mucho más, como el hecho de que Darwin tenía hijos y sabíamos quiénes eran, pero esto es bueno por ahora.
Jesucristo.
Jesús vivió hace mucho más tiempo que Darwin, nació quizás en algún lugar alrededor del año 4 a. C. – 1 d. C. y murió alrededor del 30-33 d. C., y, naturalmente, debemos retroceder mucho más para encontrar la confirmación de Jesús.
Por un lado, muchas de las personas que conocieron a Jesús (como Juan y Mateo) escribieron sobre él. Dos de los relatos de testigos oculares están en forma de Evangelios (Lucas y Marcos no son testigos oculares, pero definitivamente conocían a los testigos oculares), así que esa es una confirmación bastante sólida de la historicidad de Jesús, porque aunque estos relatos no son contemporáneos (lo cual es completamente innecesario para establecer la historicidad de una persona de la antigüedad), fueron escritos dentro de la vida de los testigos oculares. Algunos cuestionan que los Evangelios son anónimos, pero hay evidencia histórica bastante abrumadora que indica que los Evangelios fueron escritos por figuras conocidas como ‘Juan’, ‘Mateo’, ‘Marcos’ y ‘Lucas’.
Otra muy buena cuenta de Jesús es Pablo. Pablo fue otro contemporáneo de Jesús, y aunque Pablo no conoció directamente a Jesús, Pablo definitivamente conocía a miembros de la familia de Jesús como Santiago (Gálatas 1:19), y otros asociados de Jesús como Pedro y Juan. Si Jesús no existiera, la mera existencia de tales figuras sería lógicamente inexplicable. Entonces Jesús definitivamente existió. Clemente de Roma, escribiendo en 70 DC documentos de la muerte de Pablo y Pedro por su fe en Jesús. Clemente de Roma, como autor desde el año 70 DC, también documenta la existencia de Jesús, proporcionando otro testigo muy temprano de la historicidad de Jesús.
Solo quería volver a uno de mis puntos anteriores, y es que Paul conoce a James. Hay un erudito marginal conocido como Richard Carrier. Fracasó en la academia, pero sus opiniones marginales sobre la beca que son universalmente rechazadas por los historiadores son bastante populares. Richard Carrier contesta que el significado de “hermano” en Gálatas 1:19 para James no indica un hermano biológico real, sino un hermano en el sentido de culto. Ahora, esto es obviamente falso por algunas razones. Voy a mencionar esto porque no quiero que nadie se deje engañar por estos eruditos marginales.
- Pablo nunca se refiere a ningún individuo como un “hermano” de Jesús que no sea Santiago
- El Evangelio de Marcos nos dice explícitamente que James es, de hecho, un hermano biológico de Jesús, en lugar de un hermano en el sentido de culto [ Marcos 6: 3 : ¿No es este el carpintero, el hijo de María y el hermano de James , José , Judas y Simon? ¿No están Sus hermanas aquí con nosotros también? Y se ofendieron contra Él.]
- Una inscripción temprana que data del 70 DC escribe ‘James el hijo de José, hermano de Jesús’, este osario de James definitivamente se refiere al bíblico Santiago de Gálatas 1:19 y establece claramente la familia biológica directa de James, siendo José (quien dicen los Evangelios). es el esposo de María) y hermano de Jesús, lo que significa que esta inscripción temprana valida claramente que James era el hermano biológico de Jesús, más bien un hermano en el sentido de culto. Hubo un estudio que intentó demostrar que este osario era falso, pero fue reprendido rápidamente y luego aparecieron otros estudios que demostraban que era claramente auténtico.
- Se dice que James es como un hermano, y se compara con Peter unos versos más tarde que no era un hermano sino un discípulo. Bart Ehrman, un agnóstico y muy buen historiador (con quien tengo numerosos desacuerdos) comenta sobre esto y lo deja muy claro cuando dice esto sobre por qué no se hace referencia a James como un hermano en el sentido de culto: “He demostrado por qué eso no funciona en Gálatas 1: 18-19, donde James se llama el hermano de Jesús. Es porque el término se usa para * diferenciar * a James de Cephas, para identificarlo de una manera que aclarara su relación distintiva con Jesús, indicando qué era él que Cephas no era ”. Solo para notar que ‘Cephas’ es Peter.
- Josefo, un historiador de los años 90 DC, también autentica que James es el hermano biológico de Jesús, cuando dice: “Siendo, por lo tanto, este tipo de persona, Ananus, pensando que tuvo una oportunidad favorable porque Festus había muerto y Albinus todavía estaba en su A propósito, convocó una reunión de jueces y trajo al hermano de Jesús, que se llama Mesías … James por su nombre , y algunos otros. Hizo la acusación de que habían transgredido la ley, y los entregó para que fueran apedreados ”. Algunos afirman que el pasaje de Josefo es una falsificación, pero están confundidos. En primer lugar, solo está parcialmente interpolado, y en segundo lugar, no lo está , el pasaje al que se refieren de estar parcialmente interpolado en Josefo es la otra referencia que Josephus tiene a Jesús. Josefo hace referencia a Jesús dos veces, el que cité no se afirma que esté interpolado en absoluto, solo el segundo es que no mencioné. Sin embargo, lo curioso es que, incluso eliminando la interpolación, el otro pasaje de Josefo todavía hace referencia a Jesús, por lo que realmente no hay ningún caso en mi contra.
Solo para tener en cuenta, el osario mencionado en mi tercer punto también va a una confirmación aún más de la historicidad de Jesús, así como al quinto punto mío, que también menciona descaradamente el hecho de que Josefo, un historiador de principios del siglo I, también documenta La existencia de Jesús