La primera vez que un cristiano criticó a los judíos en un texto escrito (que conocemos y aún poseemos) fue Pablo de Tarso escribiendo una carta a los residentes de Galacia, alrededor del año 48 o 49 d. C. *
Pablo condenó a un puñado de judíos que se llamaban a sí mismos “los circuncidados”. Estaban separando el tejido apretado de la familia en el Mesías, haciendo que los judíos (especialmente Pedro) rompieran la comunión de mesa con los gentiles por su estado genital. Porque la circuncisión era un marcador étnico, ergo religioso. En esencia, la división literalmente creó un doble estándar en la familia de la fe, de la cual Peter se aprovechó. Entonces Pablo lo llamó por su hipocresía en Antioquía. (Relató el evento en Gálatas 2: 11–21.)
Cuando la controversia sobre la circuncisión amenazó a las filas de aquellos en Galacia, también se dirigió allí: en su carta, Paul excoriaba a “los circuncidados”, ¡diciendo que deseaba que se castraran! (Gálatas 5:12)
Pero aquí está la patada: Paul mismo era judío. Los cristianos judíos fueron los primeros en criticar a otros judíos, culparlos por la muerte de Jesús, quien era para ellos el Mesías judío; por oponerse a su mensaje sobre él como el verdadero rey libertador; por hacer de la circuncisión o la Torá una prueba de fuego para entrar en la ciudadanía del pacto del pueblo de Dios.
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En otras palabras, este fue originalmente un debate interno. Un grupo de judíos llegó a creer que el Mesías y el escatón (la era por venir) ya habían llegado, y criticaron a otros judíos, la mayoría, que no creían en Jesús, por no ver el nuevo momento, por no creer y comportarse. de acuerdo con la nueva realidad reordenada.
Culpar a los judíos, específicamente a los principales sacerdotes, por entregar a Jesús a manos de los paganos, fue la primera crítica que los primeros discípulos de Jesús pusieron a los pies de (otros) judíos. Pero no estaban culpando a todos los judíos. Culparon a las élites ricas y hambrientas de poder que tenían algo que perder si su movimiento realmente despegaba, y que por lo tanto actuaron violentamente para tratar de evitar que eso sucediera.
Las raíces de este conflicto fueron profundas, fundamentales y complejas. Las diferencias entre los primeros cristianos y otros judíos eran ideológicas y de comportamiento, simbólicas y sociológicas, todo en uno. No había nada simple al respecto, y no debería simplificarse demasiado.
* Estoy siguiendo la Teoría de Galacia del Sur, por salir con la Carta de Pablo a los Gálatas.