¿Era Abu Basir musulmán cuando atacó las caravanas de Meccan?

Answer 1

Si. El era musulmán. Sin embargo, después de asesinar a un miembro del Quraysh, tenía miedo de quedarse en Medina porque sabía que Muhammad, según los términos del tratado, lo entregaría al Quraysh.

Entonces, Abu Baseer, sin informarle, escapó a una aldea en la gran Siria. Poco después se unió a otro fugitivo buscado por el Quraysh que era Abu Jindal. Mientras tanto, los musulmanes en La Meca sabían que Mahoma no les permitiría refugiarse en Medina según el tratado, por lo que escaparon a Siria, donde estaba Abu Baseer.

Lentamente, más y más musulmanes de Makkah siguieron y en poco tiempo un grupo bastante pequeño de tales fugitivos se reunieron en el desierto.

Al no estar obligados por ningún tratado, eran una gran molestia para los Quraish y atacaban y atacaban sus caravanas que pasaban por allí. Los Quraish finalmente se cansaron de esto y decidieron acercarse a Muhammad directamente y pedirle que interviniera y llamara a los fugitivos a Medina, para que pudieran estar sujetos a los términos del tratado como otros musulmanes y sus caravanas podrían pasar con seguridad.

El profeta Mahoma envió una carta llamándolos a todos a Medina. Se narra que Abu Baseer había envejecido y muerto antes de llegar a Medina.

Answer 2

Poco después de la firma del tratado, alguien de La Meca llamado Abu Basir que se había convertido en musulmán se entregó al Pueblo de La Meca de acuerdo con el Tratado de Hudaybiyya, pero en el medio del camino, escapó de sus guardias, pero en lugar de ir a Medina, se quedó en un lugar que estaba en camino de la caravana de Quraysh a Siria. Poco a poco, algunos de los musulmanes de La Meca se unieron a él e hicieron una seria amenaza para la caravana de Quraysh. Con respecto a los problemas que surgieron para ellos, Quraysh le pidió al Profeta (s) que permitiera a Abu Basir y su grupo ingresar a Medina, y de esta manera, el artículo sobre el regreso de fugitivos solicitado por Quraysh fue cancelado. (Véase Sirah de Ibn Hisham, Vol. 2, págs. 288–289).

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