Si.
Primero, la moral está dictada por las normas y valores sociales. Y creo que hablo por todos cuando digo que matar es universalmente incorrecto. De lo contrario, no habrá condiciones tan estrictas sobre si un simple asesinato constituye defensa propia, homicidio involuntario o asesinato.
El mal no se puede definir fácilmente. Para el caso de Hitler, él era malvado debido a las elecciones que hizo. No es una cualidad inherente suya. Las personas verdaderamente malvadas serían personas que ahora denominamos psicópatas o sociópatas, en cuyo caso es un trastorno mental certificado.
Supongamos ahora que sabemos que alguien va a hacer algo malo en el futuro. Ni siquiera tiene la idea de cometer el mal. ¿Cómo justifica eso el asesinato? ¿Matar al niño por la posibilidad de asesinato? ¡Eso justifica matar a todos los demás!
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Supongamos que esta persona supuestamente ‘malvada’ tomó la decisión de hacer el mal, pero no ha hecho nada nefasto o malvado. ¿Esto justifica el asesinato? Probablemente una condena o enjuiciamiento, ¡pero aún no es suficiente para matar! Todos tienen pensamientos “malvados” de vez en cuando, como “¡Estoy tan enojado que quiero matarlo!”, Pero simplemente etiquetar a alguien como malvado de sus pensamientos es muy orwelliano. Ese sistema es el mal mismo.
¿Matar es realmente la respuesta definitiva? Es cierto que matar sería por un bien mayor. Pero digo que es casi como un código trampa, un atajo para lograr el objetivo. ¿Hay tantas otras formas de hacerlo y recurres al asesinato? ¡Qué método tan inteligente y sin tacto! ¿Por qué no convencerlo de lo contrario? ¿Por qué no asegurar que su vida no suceda como es? ¿Por qué no sacarlo de Alemania? El futuro es tan voluble que incluso el accidente de la mariposa que se mueve podría crear una distorsión masiva en el continuo del tiempo. Entonces es posible que ni siquiera tenga un Hitler de los nazis antisemita patriótico y carismático, reemplazado por la oscura nota al pie de página sobre un pintor silencioso llamado Hitler.