¿Por qué Yom Kipur también se conoce como el Día de la Expiación?
Soy profesor de estudios judíos y autor del sitio de internet www.orthopraxjudaism.com, un sitio dedicado a los estudios judíos en un espíritu democrático.
El término bíblico es en realidad Yom Hakippurim, que está en plural y literalmente significa “Día de las expiaciones”.
El significado histórico original probablemente estaba relacionado con el antiguo Templo, que era un centro de culto ritual y de sacrificio en el período bíblico, y Yom Hakippurim se refirió a las expiaciones que se hicieron en el Templo como parte de la purificación del Templo un día al año.
- Desde el viernes por la noche hasta el sábado por la noche, el pueblo judío no toca los interruptores de luz, botones de gas, dinero, no conduce, no atiende llamadas telefónicas, etc. ¿Cómo manejan sus rutinas diarias? ¿Qué pasa si hay alguna emergencia?
- ¿Mahoma mató a 800-900 judíos?
- ¿Qué religión es el cristianismo más democrático, el islam, el hinduismo o el judaísmo?
- ¿El movimiento BDS es antisemita y por qué?
- Los árabes tienen los mismos derechos que los judíos en Israel, incluido el voto y la educación. Los judíos (incluidos los no sionistas) en Gaza no pueden vivir allí en absoluto. ¿Cómo puede la gente todavía golpear a Israel?
Hubo maestros jasídicos (místicos) en el judaísmo que enseñaron que la forma plural es porque no solo nosotros como humanos necesitamos hacer expiación y buscar perdón, sino que Dios también necesita hacer expiación y buscar perdón. En la tradición judía basada en la Biblia, Dios no está por encima de los cuestionamientos y las críticas, y de esto aprendemos que ningún ser humano está por encima de los cuestionamientos y las críticas. La crítica social es una característica definitoria de la Biblia y no se encuentra en tal medida en ninguna otra literatura antigua del Cercano Oriente, y, los grandes profetas de la Biblia fueron en gran parte críticos sociales (el profeta Natán critica al Rey David, y los profetas criticaron el culto del templo y la adoración sacrificial del templo). Abraham en la historia de Sodoma y Gomorra cuestiona a Dios y yo agrego que él pronuncia palabras muy duras: “¿No hará justicia el juez de toda la tierra” (Génesis 18, 25). Rashi (el gran comentarista judío medieval), en el verso cuando Abraham se acerca a Dios para discutir, dice que, entre otras cosas, Abraham estaba pronunciando palabras de guerra. Moisés, después de hacer el becerro de oro, cuando Dios está decidido a destruir al pueblo judío, exige a Dios que haga tshuva (literalmente, un retorno al camino correcto): “aléjate de tu ira feroz y arrepiéntete de este mal contra tu pueblo” Éxodo 32, 12). Hay un comentario rabínico de que Moisés realmente agarró el manto judicial de Dios (a imagen del juez) y no soltaría a Dios hasta que Dios rescindiera el decreto para destruir al pueblo judío.
Visite mi sitio de internet – Página de inicio – Orthoprax Judaism – que incluye material de lectura y clases de video relacionadas con estudios judíos. También soy el autor de un libro sobre la Biblia – Reconciliación de un Abraham contradictorio – y hay información sobre el libro en la página de inicio de mi sitio de Internet.
