La cremación es un gran tabú en el judaísmo. Si se hace por solicitud del difunto, la ley judía tiene una opinión menos halagadora del cremado y la mayoría de los cementerios judíos se negarían a enterrar las cenizas en un complot normal, si es que lo hacen.
Si la decisión de incinerar fue tomada por otros y el difunto no se hace responsable, un entierro normal estaría en orden, probablemente después de una larga explicación.
Este titular escalofriante apareció en la portada del Palestine Post el 24 de junio de 1949:
- ¿Es cierto que los árabes en la tierra de Israel son en realidad descendientes de judíos que se convirtieron al Islam a lo largo de los siglos?
- Dado que los samaritanos también descienden de los antiguos israelitas, al igual que los judíos, ¿creen los judíos israelíes que deberían obtener autodeterminación en un estado samaritano libre?
- ¿Qué denominación (es) de judaísmo crees que coinciden más con las enseñanzas de la Torá? ¿Por qué? ¿Cuáles crees que son las más alejadas de las enseñanzas originales? ¿Por qué?
- ¿Cómo se sintió ser judío durante la guerra en el Holocausto?
- ¿Cómo fue que Dios creó la luz antes de crear el sol, las estrellas y la luna?
La fuerza impulsora detrás del nuevo entierro fue el fallecido Simon Wiesenthal, él mismo un judío austríaco y un sobreviviente del Holocausto.
Tres décadas después, Tel Aviv vio una ceremonia similar para “Las cenizas de los mártires de Łódź” (anuncio a continuación) que había sido recuperada de Polonia con el permiso del gobierno comunista, lo cual no fue una hazaña en ese momento. Se colocó un ataúd que contenía las cenizas fuera del Ayuntamiento para que la gente presentara sus respetos antes de ser enterrado en un funeral apropiado.
(Ambas imágenes del sitio web de la Biblioteca Nacional de Israel).