Abstenerse de hablar en falso es un aspecto del discurso correcto en el canon budista. El discurso correcto es un discurso que cumple con estos estándares:
Se habla en el momento adecuado. Se habla en verdad. Se habla cariñosamente. Se habla beneficiosamente. Se habla con una mente de buena voluntad.
Ahora, piense en lo que significa cuando violamos estos estándares. En un nivel, cuando les mentimos a los demás, o les hablamos con dureza, o les hablamos con mala voluntad, o incluso les ocultamos información que los ayudaría, experimentan dukkha (descontento / miseria) que puede llevarlos a la ansiedad. y archivos adjuntos. Terminamos haciendo sus caminos espirituales más difíciles debido a nuestro discurso equivocado.
Pero luego, en un nivel más profundo, tenemos que considerar por qué le haríamos eso a otro, y la única respuesta es que algún tipo de dukkha (descontento / miseria) ha surgido en nosotros. Tenemos una percepción errónea, una visión empobrecida del mundo en la que nos parece correcto mentir, hablar con dureza, retener información o hablar con mala voluntad, y esa visión del mundo empobrecida interfiere con nuestro propio camino espiritual.
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En algún momento, cada padre ve a su hijo decir algo desagradable a otro niño y escucha las excusas: “Lo hizo primero”, “Ella me hizo” o alguna otra forma de implicar que el otro niño causó el mal comportamiento. Y luego el padre tiene que pasar por el proceso de explicarle al niño que la provocación no importa: está mal atacar a otros de esa manera; Todos debemos aprender a controlar y moderar nuestras propias reacciones. Como budistas, buscamos el mismo objetivo en un nivel superior. Vemos cosas que nos provocan como expresiones de dukkha de otras personas, y vemos nuestro propio ‘ser provocado’ como dukkha que se eleva en nosotros, y tratamos de no permitir que este tipo de dukkha se manifieste como un discurso falso o mala voluntad. Intentamos eso porque no queremos provocar dukkha en otros, y no queremos ser dominados por dukkha en nosotros mismos.