Dios guió la escritura de las Escrituras a través de la obra interna del Espíritu Santo en la vida de las personas a quienes eligió para escribir infaliblemente los libros de la Biblia. Esto garantizó que el resultado final sería exactamente lo que Dios pretendía. Por lo tanto, la Biblia es la Palabra de Dios escrita para la humanidad y, cuando se escribió originalmente, no tuvo errores. Es la autoridad final para todos los asuntos de fe y práctica.
Hay varios elementos que deben ampliarse.
1. La inspiración divina comenzó con Dios
La inspiración divina de la Escritura comienza con Dios. Las palabras de la Biblia no fueron iniciadas por los escritores. Peter escribió.
Con respecto a esta salvación, los profetas, quienes hablaron de la gracia que vendría a ustedes, buscaron con atención y con el mayor cuidado, tratando de averiguar el tiempo y las circunstancias a las que el Espíritu de Cristo en ellos señalaba cuando predijo los sufrimientos. de Cristo y las glorias que seguirían (1 Pedro 1: 10,11).
Algunas veces los escritores de las Escrituras no entendieron todo lo que Dios les dijo que escribieran.
2. Dios guió todo el proceso
Dios guió a los autores humanos de las Escrituras en las diversas cosas que escribieron o las fuentes que usaron. El autor fue guiado a ir a donde Dios quería que fuera, no a donde él quería ir. Así, el Espíritu de Dios garantizó la precisión de cada cosa que fue escrita. Este proceso se extendió hasta el momento en que se escribió el documento. El autor divino de las Escrituras es Dios el Espíritu Santo. Exactamente cómo funcionó este proceso es un misterio. Las Escrituras afirman que esto sucedió sin explicar exactamente cómo sucedió.
Además, el Señor seleccionó divinamente a los escritores de las Escrituras: no había voluntariado para el trabajo.
3. Los escritores compusieron el texto
Si bien toda la Escritura es inspirada por Dios, es apropiado decir que la Biblia es un libro que es humano y divino. Su fuente última es Dios el Espíritu Santo, pero Dios usó instrumentos humanos para componer los libros. Cuando uno lee las Escrituras, inmediatamente se hace evidente que los diversos autores emplearon diferentes estilos de escritura y diferentes vocabularios. Esto da evidencia del lado humano de la Escritura.
Los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento no eran meramente taquígrafos que escribieron sin pensar lo que Dios les dictó. Sus propias experiencias y personalidades estuvieron involucradas cuando se compusieron los diversos libros. Finalmente, sin embargo, el resultado final fue guiado sobrenaturalmente por Dios.
La Biblia tiene todas las características de un libro escrito por seres humanos. Sin embargo, también tiene características como ningún otro libro.
Por lo tanto, es apropiado decir que la inspiración divina de la Biblia tiene su origen en Dios, pero que los instrumentos humanos se usaron para escribir y registrar la Palabra de Dios. Esta es la enseñanza bíblica sobre el tema.
4. El texto es sin error
La Biblia misma dice ser cierta con respecto a todo lo que registra. Jesus dijo.
Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad (Juan 17:17).
El salmista escribió.
La suma de tu palabra es verdad; y cada una de tus ordenanzas justas perdura para siempre (Salmo 119: 160).
El resultado de la inspiración divina es que la Biblia es la misma Palabra de Dios. Esto incluye los trabajos, las ideas y el vocabulario específico de las Escrituras. Por lo tanto, todo lo escrito en las Escrituras es correcto: no hay errores de ningún tipo, ya que la fuente fundamental es Dios. Esto significa que no hay errores de hecho.
5. Solo los manuscritos originales están libres de errores
La autoridad de la Escritura solo se extiende a los manuscritos originales del Antiguo y Nuevo Testamento; no se extiende a ninguna traducción ni a ninguna copia del manuscrito. Dicho esto, las buenas traducciones de las Escrituras son, a todos los efectos, la Palabra de Dios autorizada, ya que representan fielmente lo que el texto dice y significa. El punto aquí es que si se encuentra un error al copiar, o en alguna traducción errónea en una versión en particular, no significa que el original haya estado en error.
La inspiración ahora se limita a las Escrituras escritas
Si bien la inspiración divina fue escrita y no escrita, hoy solo tenemos la parte escrita disponible para nosotros. La escritura es esa porción de la revelación divina que Dios pretendió ser permanente y autoritario.
Resumen
Cuando la palabra “inspiración” se usa en referencia a la Biblia, significa más de lo que la Biblia es literatura inspiradora. Tiene la idea de la Escritura inspirada por Dios. Este es el reclamo de la Escritura misma: no es algo que los humanos hayan inventado.
Cuando hablamos de que la Biblia tiene autoridad, significa que es la revelación precisa de Dios de sí mismo a la humanidad. Aunque los humanos compusieron varios libros de las Escrituras, el resultado fue un trabajo sin errores en los manuscritos originales. Esto se debe a que toda la Escritura fue inspirada por Dios. Dios tuvo su mano en la producción de tal manera que podemos aceptar toda la Escritura como confiable. En consecuencia, la Biblia no puede clasificarse con otra literatura que haga que el corazón humano sea desafiado o inspirado. Es mucho más que eso: es la Palabra divina de Dios para la humanidad.
Los críticos afirman que los Evangelios fueron escritos siglos después de la vida de los testigos oculares. Esto permitiría la proliferación de mitos sobre la vida de Jesús. ¿Fueron los Evangelios escritos por testigos oculares como afirman, o fueron escritos siglos después? Los hechos históricos parecen ser un buen argumento para una fecha del primer siglo.
El ministerio de Jesús fue del 27-30 DC. El destacado erudito del Nuevo Testamento, FF Bruce, ofrece pruebas contundentes de que el Nuevo Testamento se completó en el año 100 DC. {3} La mayoría de los escritos de las obras del Nuevo Testamento se completaron veinte o cuarenta años antes. Los Evangelios están fechados tradicionalmente de la siguiente manera: se cree que Marcos es el primer evangelio escrito alrededor del año 60 DC. Mateo y Lucas siguen y están escritos entre 60-70 DC; Juan es el evangelio final, escrito entre AD 90-100.
La evidencia interna respalda estas fechas tempranas por varias razones. Los primeros tres Evangelios profetizaron la caída del Templo de Jerusalén que ocurrió en el año 70 DC. Sin embargo, el cumplimiento no se menciona. Es extraño que estos tres Evangelios predicen este gran evento pero no registran que suceda. ¿Por qué no mencionan un hito profético tan importante? La explicación más plausible es que aún no había ocurrido cuando se escribieron Mateo, Marcos y Lucas.
En el libro de los Hechos, el Templo juega un papel central en la nación de Israel. Lucas escribe como si el Templo fuera una parte importante de la vida judía. También termina Hechos con una nota extraña: Paul vive bajo arresto domiciliario. Es extraño que Luke no registre la muerte de sus dos personajes principales, Peter y Paul. La razón más plausible de esto es que Lucas terminó de escribir Hechos antes del martirio de Pedro y Pablo en el año 64 d. C. Un punto significativo a destacar es que el Evangelio de Lucas precede a los Hechos, apoyando aún más la datación tradicional del año 60 d. C. Además, la mayoría de los estudiosos concuerdan en Marcos precede a Lucas, haciendo el Evangelio de Marcos aún antes.
Finalmente, la mayoría de los eruditos del Nuevo Testamento creen que las epístolas de Pablo están escritas del 48-60 DC. El bosquejo de Pablo sobre la vida de Jesús coincide con el de los Evangelios. 1 Corintios es uno de los libros menos disputados con respecto a su datación y autoría paulina. En el capítulo 15, Pablo resume el evangelio y refuerza la premisa de que este es el mismo evangelio predicado por los apóstoles. Aún más convincente es que Pablo cita el Evangelio de Lucas en 1 Timoteo 5:18, mostrándonos que el Evangelio de Lucas fue completado en la vida de Pablo. Esto subiría el tiempo de la finalización del Evangelio de Lucas junto con Marcos y Mateo.
La evidencia interna presenta un fuerte caso para la datación temprana de los Evangelios.