Los sumos sacerdotes, por supuesto, no crucificaron a Jesús, Roma sí.
Pilato, previsiblemente y con completa justificación, hizo crucificar a Jesús.
Y los Evangelios no pudieron evitar recordar por qué e informarlo honestamente: las propias acciones tontas de Jesús lo condenaron a cierta crucifixión romana. Simplemente era culpable y los Evangelios lo exponen claramente …
- Primero, Jesús orquestó una entrada mesiánica triunfante, pública y provocadora en Jerusalén durante la Pascua, donde los tontos judíos lo aclamaron como “Rey de los judíos” , justo debajo de las narices de Pilato, en una provincia del Imperio Romano donde solo César era rey. , y donde existía Pilato para recordarles a los judíos ese hecho
- En segundo lugar, Jesús instigó la violencia disruptiva pública y mesiánica en el templo durante el polvoriento y abarrotado tinderbox de una Pascua de Jerusalén, cuyo simbolismo eran plenamente conscientes de Pilato y el Imperio Romano: la liberación del dominio extranjero.
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Eso es lo que admiten los Evangelios y es poco probable que hayan inventado esas historias innecesariamente.
Pilato y el imperio romano, por supuesto, eran plenamente conscientes de la esperanza y expectación del “mesías” judío. Y también eran plenamente conscientes de lo que el imperio romano hizo a los mesiánicos provocativos y violentos … Jesús era un hombre muerto. Incluso si supieran que Jesús estaba equivocado y era personalmente inofensivo y no una amenaza, estaba condenado.
El punto de la crucifixión era menos Jesús, él mismo, que un mensaje a los otros judíos en la Pascua. Y, especialmente, a los judíos realmente tontos que públicamente proclamaron a Jesús como “Rey de los judíos”.
La crucifixión de Jesús por Pilato, que se sabe que es extremadamente cruel de todos modos y que mata a sus víctimas sin causa y sin juicio, fue, con causa, totalmente justificada, predecible y garantizada. Nunca hubo ninguna posibilidad de que Pilato fuera a liberar a Jesús. Nunca hubo una multitud de “los judíos” clamando por la crucifixión de Jesús.
Algunas acciones de la autoridad romana pueden conllevar el riesgo de un disturbio o levantamiento judío, pero crucificar a un mesiánico violento y provocativo no fue una de ellas.
Para Pilato, Jesús no era más que un ejemplo a ser hecho. Estaba ocupado en tareas administrativas, fruta baja y un juguete. Fue una excelente adición a los dos ladrones. Y Pilato, como sabía que lo haría, tuvo una Pascua pacífica. Ni siquiera hizo el corte para los historiadores romanos. Los judíos pro-Jesús no protestaron después del arresto de Jesús.
Y ese era el punto: advertencia pública a través del terror público para el control efectivo de multitudes en la Pascua.
Nada lo hace más obvio que la prueba falsa autoconsciente que los Evangelistas claramente inventaron, con un ridículo Pilato vestido con burros y anteojeras, y con los cargos de “blasfemia” transparentes y sin sentido, mientras que todos ignoraron tontamente lo que el Los evangelios, ellos mismos, habían admitido explícitamente acerca de Jesús y su culpa capital.
Y, por supuesto, los Evangelios tampoco pudieron evitar recordar con precisión cómo fue que Jesús fue asesinado: por los romanos, por la crucifixión romana. No por “los judíos” y no por los sumos sacerdotes.
Por mucho que hubieran querido, los evangelistas no podían tener a Pilato, por ejemplo, entregar a Jesús a “los judíos” para que lo apedrearan, ya que apedrearon a Esteban. O a Herodes por decapitar, como lo hizo a Juan.
La memoria histórica que aún persistía en el momento en que se escribió Mark, décadas después de los acontecimientos, obligó al Evangelista a admitir e informar tanto de la culpa real que condujo a su muerte romana, como de la forma conocida de su ejecución romana.
No fueron “los judíos” quienes mataron a Jesús, y ciertamente no los sumos sacerdotes. Incluso la Biblia lo dice así … fueron los romanos.
La naturaleza teológica del mito glorificado de “Cristo” que surgió después de la muerte de Jesús obligó a los evangelistas a transferir la responsabilidad conocida de los romanos a “los judíos” cuando el mito de “Cristo” en maduración finalmente se convirtió en narrativa de Marcos, décadas después los eventos, cuando finalmente se crearon los Evangelios.
Su solución fue el juicio obviamente falso, con su ridículo Pilato Milquetoast y su ridícula “blasfemia”, y su repentina amnesia de la enorme culpa pública de Jesús que los Evangelios acababan de informar.
El titulo burlón, burlón y sarcástico de Pilato lo decía todo: “Rey de los judíos”