¿Por qué Yeshua usó un samaritano como héroe y no un judío?

Answer 1

¿Por qué Yeshua usó un samaritano como héroe y no un judío?

Porque la “historia del buen samaritano” era una parábola , una historia metafórica con un mensaje moral, y él estaba hablando a una audiencia de judíos (como él también lo era).

Para cumplir su propósito, las parábolas se esfuerzan por ser memorables. Para hacer eso, típicamente examinan situaciones al margen de lo que los oyentes pueden encontrar plausible, incluso límite impactante, en lugar de historias aburridas, con personajes que representan arquetipos en lugar de verdaderas personalidades tridimensionales. Se esperaba que el público viera y reaccionara a los personajes inicialmente sobre la base de los estereotipos que asociaron con ese arquetipo, sin reservarse el juicio hasta que pudieran decidir sobre la base del comportamiento real de los personajes si eran los “buenos” o ” chicos malos “en la historia. Luego, cuando la figura del arquetipo hace algo que está “fuera de lugar”, el público se sorprende y se hace una observación moral.

Esta es realmente una pregunta más para alguien en el mundo del espectáculo, las ventas o la política, incluidos los predicadores con una congregación para entretener, que para un teólogo de la torre de marfil. Los principios de la psicología de la pesuasión son los mismos.

Hollywood nos ha traído tropos clásicos como la “prostituta con el corazón de oro”, pero la original dama legendaria y suelta con una moral real es al menos tan vieja como Mary Magdalene.

Luego está el tropo marginado, “rebelde sin causa”, el solitario de la periferia de la sociedad a quien todos desprecian, pero que resulta ser el tipo más moral y claro. Piense en Paul Newman como el valiente y escupido Apache valiente en Hombre (1967), o nuestro tipo aquí, el Sr. Anonymou S. Samaritan.

Los samaritanos en Judea del primer siglo, como los apaches en Arizona del siglo XIX, eran considerados un grupo marginal despreciado por la sociedad dominante, que eran judíos en Judea y colonos anglos en el Viejo Oeste, pero, en ambas historias, el hombre todo el mundo había pensado que solo era un vago sucio e inmóvil que tenía más habilidades esenciales para la vida, más coraje, más resistencia y un modelo a seguir más positivo que cualquiera de las camisas de peluche, de alto falutin, rico y gordos banqueros, rancheros, comerciantes y otros pilares de la sociedad que entraron en la crisis en torno a la cual gira la historia con él (disculpe, no me refería a banqueros y rancheros, me refería a fariseos y escribas – misma idea, la corteza superior de la sociedad en su día).

Es por eso. Fue una historia mejor, quedó atrapada en las mentes de los oyentes, y los conmocionó de la misma manera que cualquier buena novela de Noir de los años cuarenta u occidente revisionista de los años sesenta. Y quienquiera que haya inventado esa historia, ya sea Jesús o el mismo escritor del Evangelio, fue un muy buen predicador y narrador.

Answer 2

Oh mi palabra. Tal odio en algunas respuestas.

OK, OP. Espero que no te importe que use el nombre de Jesús.

Respuesta larga: ¡por favor tengan paciencia!

Jesús estaba disputando con un escriba, un estudioso legal, que podría haber estado tratando de provocarlo para que hablara en contra de la Santa Ley (Lucas 10:25).

En la parábola, Jesús da ejemplos de dos personas que pasan por el otro lado: un sacerdote y un levita (un miembro de una casta sacerdotal). Ambos son presumiblemente expertos en la Ley: y ambos, presumiblemente, son conscientes de que la sangre es impuro y debe evitarse de acuerdo con interpretaciones estrictas de la Ley. [1] (El viajero había sido golpeado y dejado medio muerto).

Los samaritanos, a pesar de tener una ascendencia común, fueron despreciados por los judíos, y los dos pueblos compartieron una enemistad amarga. Aunque ellos también tuvieron una interdicción de sangre, la comprensión del samaritano de que amar al prójimo anula este es el mensaje que Jesús predica: en realidad también es parte de una interpretación de la Ley (Levítico 19:16).

TL; DR. Se elige a un samaritano para ilustrar la respuesta de Jesús a la pregunta del clérigo: “Pero él, dispuesto a justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?” (Lucas 10:29).

La respuesta es que TODOS somos nuestros prójimos y deben ser amados como nos amamos a nosotros mismos, incluso aquellos de quienes estamos divididos por religión, raza o discordia.

Este no es, como algunos han argumentado, un texto “antisemita”. Más bien es un desafío para nosotros, y nos ha ido bastante bien. Muy pocos países “cristianos” demostraron ser buenos samaritanos a los judíos en la Alemania nazi. Muy pocos países “cristianos” están demostrando buenos samaritanos a los refugiados, muchos de ellos musulmanes, hoy.

Respuesta aún más breve : Jesús, como judío, hablando con un clérigo judío habría estado diciendo “solo cuídate de aquellos que comparten tu fe” si el “héroe” hubiera sido judío.

Notas al pie

[1] Sangre

Answer 3

Porque el objetivo de muchas de estas historias y parábolas es atacar a los judíos. El cristianismo no puede pretender haber “reemplazado” a los judíos a menos que hagan que los judíos se vean tan mal como sea posible, es decir. digno de ser deshonrado.

Un buen ejemplo de esto sería la historia de “Jesús y los cambistas” (también conocido como Limpieza del Templo). Hay 1 de 2 opciones aquí. Quien escribió esto no tenía IDEA sobre Jerusalén y el Templo, o Jesús estaba causando problemas.

Pero el punto es hacer que los judíos se vean decadentes y corruptos. Como ninguno de los lectores conocería los hechos tampoco, nadie los llamaría.

Para los curiosos: cuando las personas decían ” el Templo “, podrían referirse a 1 de 3 áreas concéntricas. 1) El patio interior del edificio del Templo, era muy pequeño. 2) El patio exterior, relativamente lleno, acceso limitado a los judíos. 3) Todo el Monte del Templo. Este era un espacio público bastante grande que estaba abierto a todos.

El ÚNICO lugar donde podrían haber estado los cambistas fue en el exterior del Monte del Templo. Aquí es donde se vendieron los sacrificios, para que incluso los no judíos pudieran ofrecerlos. Pero el Monte del Templo también fue el centro de negocios de Jerusalén. Entonces se esperaba que la gente hiciera negocios allí.

Answer 4

No sé por qué algunas de las respuestas aquí están tan enojadas y sonoras. Pero abordaré algunos de ellos y ofreceré algunos de mis propios comentarios sin fuente.

1. No creo que este sea un intento de “antisemitismo” o “antisemitismo”. Debido a una mentalidad gentil antigua, no conocen la diferencia entre samaritanos y judíos, y esto es cierto en la mentalidad gentil ACTUAL. Pregúntele a la gente qué es un samaritano y le dirán que es alguien que hace una buena acción. Entonces, si un gentil viera a un judío y un samaritano, no podrían distinguir la diferencia entre ellos en ese momento o ahora.
2. Los samaritanos fueron percibidos en general como haciendo algo profano según el punto de vista judío. Los samaritanos tienen su propia Torá, que está muy cerca de la nuestra, pero lo suficientemente diferente como para causar grandes divisiones entre ellos y nosotros. Los samaritanos habían construido su propio Templo en el Monte Gerizim de acuerdo con su Torá, habían acusado a los profetas judíos del sur de cambiar la verdadera religión de Dios (lo que llamamos el resto de los libros de la Biblia) y una lista de otros detalles. La Torá (ya sea la suya o la nuestra) solo permite un verdadero Templo / lugar de culto. Si hay dos lugares establecidos, uno de ellos es inherentemente incorrecto y es una abominación. Entonces, desde el punto de vista judío, los samaritanos están muy lejos de la base. También hubo informes de batallas físicas y guerras entre los judíos y los samaritanos, los viajeros que peregrinaban a Jerusalén evitarían las áreas controladas por los samaritanos por temor a ser robados.
3. Este es mi comentario. Yeshua sostuvo la misma opinión judía de que los samaritanos estaban completamente equivocados acerca de cosas muy grandes, prácticas del templo, ciertas costumbres, corrupción de su Torá, etc. Pero solo porque tenían la fe equivocada no significaba que no pudieran ser buenas personas. Y solo porque las personas tenían la fe correcta, no significa que automáticamente sean una buena persona. Un sacerdote que ignora el cuerpo de una persona herida es menos justo que incluso un hereje samaritano que ayuda a una persona herida. O para ponerlo en el ejemplo moderno. Un millonario y un convicto están caminando por la calle. Alguien se lesiona delante de ellos. El millonario se aleja sin involucrarse, mientras que el convicto ayuda a saber que podría estar implicado en el crimen. ¿Quién es la mejor persona?

Answer 5

¿Por qué Yeshua usó un samaritano como héroe y no un judío?

Porque el punto de la historia es que la ayuda vino del lugar más improbable. Por eso no es la parábola del samaritano, es la parábola del buen samaritano. Me molesta mucho cuando la gente deja eso de lado y usa “Samaritano” como un término genérico para alguien que ayuda a un extraño necesitado; Los samaritanos eran terribles enemigos de los judíos, algo así como los árabes de hoy, y un samaritano que vio a un judío tendido en una zanja tenía muchas más probabilidades de cortarle el cuello que ayudarlo. Este pobre tipo, al ver al samaritano acercarse a él, habría estado quitándose los pantalones que no llevaba puestos, pensando que estaba a punto de morir, y la audiencia de Jesús, al escuchar la historia, habría pensado lo mismo. El sorprendente giro de la trama fue que se trataba de esa rareza, un buen samaritano, que no solo no mató a la persona sino que lo rescató y lo cuidó. Y la audiencia habría recibido el mensaje de que si incluso un samaritano pudiera comportarse así, al menos en la ficción, entonces cuánto más debería cada uno de ellos “salir y hacer lo mismo”.

Como Jesús estaba inventando la historia, podría haber elegido a una persona común como el rescatador, pero no habría sido tan poderoso. La gente esperaría que la tercera persona ayude a la víctima de todos modos, porque así son las historias. El hecho de que fuera un samaritano lo hizo más sorprendente, y por lo tanto entregó la moral mejor.

Entonces no, esta no era una historia antisemita, al menos como lo contó Jesús. ¡Lo cual no debería sorprender a nadie, ya que él, por supuesto, no era un antisemita!

Answer 6

La historia se cuenta como una explicación del mandamiento “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Al dar la parábola, Yeshua dice efectivamente: “Todos son tus vecinos, así que debes amar a todos”. Él usa un samaritano para ser el héroe porque quiere señalar que no debes seguir el mandamiento identificando primero quiénes son tus vecinos y luego amándolos (solo). La historia solo funciona si el héroe está fuera de la comunidad del hablante y el oyente.

A diferencia del Usuario de Quora, no creo que el antisemitismo esté extendido en los Evangelios. Simplemente no es cierto que “los judíos se muestran como malvados y sus enemigos históricos como buenos”.

Casi todos los personajes de los Evangelios son judíos, incluido el personaje principal. Entre los judíos, Herodes es representado como malvado, Simón / Pedro como débil, Yeshua como bueno. Entre los no judíos, es cierto que este samaritano se describe como bueno (suponiendo que los samaritanos sean enemigos). Pero Poncio Pilato no lo es, por ejemplo.

Answer 7

El samaritano era bueno, amaba a sus vecinos, algo que los líderes religiosos no han practicado, y que ningún judío recibirá las bendiciones de Dios. Afuera con lo viejo; poner vino en pieles nuevas, primero será el último. Cristo les estaba diciendo que son ciegos espiritualmente, muertos a la justicia y que un nuevo Reino está listo para establecerse, y todo el mundo está invitado.

Cristo amaba a su pueblo, pero ellos no lo amaban, y hasta el día de hoy todavía se resisten a amar a Dios. En mate. 24 cuenta cosas que sucederán en poco tiempo. Casi cuarenta años después de que Cristo resucitó de entre los muertos, Jerusalén fue destruida y los judíos se dispersaron. El nuevo Reino ha sido establecido. Los judíos le han fallado a Dios, por lo que los seguidores de Cristo están fallando. ¿Dónde está ese amor samaritano? ¿Por qué el mundo se ha alejado de Cristo? Nos dio muchos menos comandos más un ayudante y seguimos enderezando la cerca con un pie en el mundo, como los judíos de antaño.

Pero a medida que el samaritano mostró amor, el amor de Cristo es mucho más grande, tengamos todos y demostremos el amor de Cristo.

Answer 8

Una vez escuché a Richard Holloway, cuando todavía era, más o menos, cristiano, predicando el sermón más maravilloso, o debería decir, “discurso”, sobre bailar en la oscuridad y tocar jazz ético. Desafortunadamente, a pesar de que fue un discurso que pronunció varias veces, no puedo encontrar un audio en Internet, porque creo que fue hecho en 2000.

Sin embargo, en él explicó todo lo que necesita saber sobre la historia del Buen Samaritano.

Al tratar de encontrarlo nuevamente, encontré esta transcripción de una charla mucho más breve que dio unos años más tarde y que tenía la misma idea sobre el buen samaritano. Lo pone mucho mejor de lo que podría. Excepto que me gustaría agregar que está en marcado contraste con la historia de Eid al-Adha, o como ya sabrán, la historia del sacrificio de Isaac por parte de Abraham.

La historia de Abraham nos dice que es mejor ser correcto que bueno. La historia del buen samaritano te dice que es mejor ser bueno que ser correcto. ¿Contradicciones en la Biblia? ¡¡Bueno, yo nunca!!

Después de haber visitado a los samaritanos hace tres años, la razón por la cual Jesús eligió un anillo samaritano aún más. Conoces los conceptos básicos, por supuesto, sé que solo estás haciendo esta pregunta para ser inteligente. Usted sabe cómo los judíos odiaban a los samaritanos más de lo que odiaban a los gentiles, de esa extraña manera en que los humanos “en grupos” odian a los que están afuera aún más que odian al Otro completamente. Pero es posible que no sepas que los samaritanos continuaron siendo perseguidos desde la época de Jesús, pero solo aguantaron. Las cosas fueron lo peor de todo para ellos bajo el fin de los otomanos. Y ahora están atrapados entre una roca y un lugar difícil: demasiado judíos para los musulmanes y demasiado árabes para los judíos. Viven en dos pequeñas comunidades, un total de unas 750 personas, protegiendo ferozmente sus antiguas tradiciones y su Torá, que creen que es más antigua que la de los judíos, con su undécimo mandamiento, pero al mismo tiempo tienen un pie firmemente en el Siglo XXI, y finalmente esperar un poco de paz.

De todos modos, aquí está el enlace a la pequeña charla de Richard Holloway: explorando la fe en un mundo cambiado

Answer 9

Es parte de la demonización de los judíos en el evangelio. Entonces los judíos se muestran como malvados y sus enemigos históricos como buenos. Todo es parte del antisemitismo que abunda en los evangelios.