¿La madre de Ram, Kaushalya, tuvo relaciones sexuales con el caballo sacrificado cuando el rey Dasharatha realizó el ritual de Ashvamedha?

Answer 1

¿Puedes decirnos de qué libro y qué episodio es este pasaje?

Y los detalles que especificó, el rey Janamejaya fue después de la guerra de Mahabharata, el rey Janamejaya fue bisnieto del rey Parikshit y nieto de Arjuna.

Y Kausalya era madre de Rama. O estás confundido o el libro al que te refieres está confundido.

Cambie el libro y obtenga una versión genuina o cargue detalles del libro, autor y párrafos completos.

Indra tuvo relaciones sexuales con muchas damas, y la línea traducida que escribió no menciona qué reina o reina de ese reino.

Lo busqué en Google y descubrí que era parte de Harivamsha purana, 3.5. 11-13.

No habla de la reina Kaushalya, madre de Rama, sino de una reina llamada Vapushtama.

En las búsquedas en Google, descubrí que este artículo se publica solo en páginas individuales que promueven el Islam y critica a todas las demás religiones y estas páginas no mencionan el verso original o shloka.

Y los artículos que publican esto, afirman que después de un ashwamedha yagya o ritual, el caballo es asesinado y la gente come esto y la reina tuvo relaciones sexuales con el caballo muerto para promover la fertilidad de los suelos.

Todo niño sabe que Ashwamedha Yagya es para reclamar independencia y dominio sobre los demás, no para aumentar la fertilidad del suelo.

Y el caballo Ashwamedha yagya no es asesinado antes, sino que se deja abierto para correr en cualquier dirección y al lugar donde el caballo corre sin detenerse, la tierra queda bajo el área de dominio del rey que realiza la Yagna.

Puede haber una práctica para matar a ese caballo después de completar el ritual.

Pero, ¿cómo puede un caballo muerto tener relaciones sexuales con una reina?

Es solo una traducción parcial de algunos fundamentalistas islámicos para poner a la religión hindú en una mala perspectiva y nada más.

Answer 2

Esto es con referencia al capítulo 14 del Bala kand de Valmiki Ramayan. El versículo 34 del mismo es el siguiente:

पतत्रिणा तदा सार्धम् सुस्थितेन च चेतसा. अवसद् रजनीमेकां कौसल्या धर्म काम्यया.

El versículo dice que la reina Kausalya se quedó cerca del caballo por una noche, para seguir la religión.

Pero el verso muy anterior del mismo, el verso no. 33 afirma que el caballo había sido llevado a la espada por el momento. Lo mismo también hizo Kausalya.

El verso no. 35 declara que las tres reinas del rey tocaron el cadáver del caballo, en presencia de los tres sacerdotes de los tres vedas, (excluyendo el de Atharva veda, es decir, el Brahma).

El verso no. 36 afirma que la grasa del caballo fue cocinada en el fuego ritual por el sacerdote.

Verso no. 37 establece que la grasa, tan cocida, se puso al fuego como ofrenda.

Los versos y sus traducciones dados arriba están según el libro publicado por el Gita Press Gorakhpur. Otras versiones también tienen estos versos.

Entonces, está claro que el caballo ya había sido asesinado por la reina en el momento de la estadía, y que solo era un cadáver.

Tales explicaciones abundan en las epopeyas y las puranas. Es por eso que estos no han alcanzado el estado de los libros revelados. Esto tampoco está de acuerdo con la versión de este Yajna como se da en los vedas. El Brahamanam afirma que debería haber cuatro reinas del rey, que realiza este yajna, y Valmiki no ha podido encontrar el cuarto.

Los versículos 30–32 del capítulo 14 también establecen que 300 animales, incluidas las serpientes, pájaros y tortugas, habían sido atados en el Yajna, pero se desconoce el destino de estos 300 animales. Además, el procedimiento dado en el Brahamanam no menciona estos animales exóticos como serpientes y tortugas. Esto es un higo de la imaginación, por parte de Valmiki.

Este capítulo no menciona al sacerdote del Atharva veda, pero el mismo capítulo 15 versículo 2 declara que el sabio Rishya shringa le promete al rey que realizará el “Putreshti Yajna” según el procedimiento dado en el Atharva veda.

Entonces, a pesar de que el autor de este Ramayan conocía el Atharva veda, no declaró que el sacerdote de Atharva veda también sea uno de los cuatro sacerdotes en el Ashwamedha Yajna.

Estas evidencias muestran que el Valmiki Ramayan era de una fecha mucho más tardía que los vedas, y se escribió en un momento en que los procedimientos de Yajnas, tal como se daban en los vedas, se habían vuelto oscuros y desconocidos tanto por los sacerdotes como por los sacerdotes. autor de Ramayan. Esto debería ser suficiente para aquellos seguidores de la religión hindú, que hacen todo lo posible para demostrar que el Ramayan fue escrito miles de años antes, y lo mismo es un trabajo de la historia. Ramayan, al contrario de lo mismo, es solo una obra de ficción, escrita durante y después del siglo II a. C.

La historia dada en el Harivamsa Purana es también una imaginación. Esto es solo una purana, y las personas que escribieron las puranas, se inclinaron por degradar y difamar a los dioses védicos. Es por eso que han escrito muchas de esas historias contra Indra, en estas puranas. Estas son solo obras de ficción, y nada más. Indra es solo una fuerza de la naturaleza, y no en la forma de uno con un cuerpo vivo, o como un ídolo. No hay foto, ni siquiera un retrato de Él. Las fuerzas de la naturaleza no pueden hacerlo, como se afirma en las puranas.

Answer 3

Shri Rama es la verdad suprema y el Señor Supremo, sobre todo.

Su consorte Sita es la Diosa Maha laxmi.

Rama y Sita NO llegaron a través del útero de la madre o la unión física del hombre y la mujer. Ambos (Sita-Rama) aparecieron divina y directamente, no por la unión sexual de ningún humano. Déjame explicar claramente.

¿Es posible el nacimiento de la realidad Suprema por la unión física del hombre y la mujer?

De ningún modo.

El Rey Dashratha tiene la gran fortuna de ser el Padre del Señor Rama porque él y su esposa (la Reina Kaushlya – Madre del Señor Rama) lograron una larga penitencia del Señor Vishnu en sus Nacimientos anteriores.

El Rey Dashratha obtuvo gran fama no solo en la Tierra sino también en el Cielo. Él tiene la bendición de viajar al cielo junto con su cuerpo físico. Se acercó al sabio Vashistha para obtener las bendiciones y la bendición de Dios, ya que no tenía hijos.

Vashistha lo consoló. Le dijo que pronto sería bendecido con cuatro hijos. Eliminarían al mundo de sus males y serán conocidos por todas partes.

Para hacer esto posible, sugirió que tengan un Yagya (fuego sagrado y oblación por sabios) dirigido por el sabio Shringi.

El sabio realizó un gran yagya. Con el canto de poderosos mantras se ofrecieron oblaciones al dios del fuego. Pronto apareció el dios del fuego con un cuenco de kheer (gachas de arroz). Ofreciéndola a Dasrath, dijo: “Todo lo que Vashistha haya deseado para ti se cumplirá.

King le dio este kheer a sus 3 reinas, a saber, Kaushlya, Sumitra y Kaikeyee. Y nacieron Cuatro Hijos, a saber, el Señor Rama, el Señor Lakshmana, el Señor Bharata y el Señor Shatrughna.

EL NACIMIENTO DE SITA (JANAKI) DEVI:

Sita devi, que es una encarnación de Laksmi, no nació de la mujer sino de la Diosa de la Tierra, la propia Bhumi devi.

El rey Janaka era conocido por su conocimiento ilimitado, sabiduría, buenas obras y santidad. Estaba demasiado ocupado cuidando a su gente.

Janaka Maharaj, el rey de Mithila, estaba arando un pedazo de tierra para prepararlo para llevar a cabo un Yagya (fuego sagrado y oblación de los sabios). Mientras araba, desenterró un ataúd dorado en el que encontró a una hermosa niña, lo que causó una gran alegría. Como la tierra arada por el yugo se llama ‘sita’, llamó a la pequeña Sita.

Con su llegada, la buena fortuna del rey mejoró enormemente, y su reina dio a luz a una hija llamada Urmila. La pareja real crió a sus hijos con gran afecto, dándoles buena educación y todas las facilidades. Las dos hermosas chicas, mostrando todas las cualidades nobles e inteligencia, se esforzaron por todos y se convirtieron en princesas ideales.

Sita devi debía ser dada en matrimonio a cualquiera que pudiera doblar el poderoso arco dado a Janaka por Lord Shiva. Rama logró doblar el gran arco y se casó con Sita.

Jai Shree Ram

Answer 4

Los versos de las escrituras se escriben alegóricamente. Las personas de esta época toman sus significados literales.

Dios es un mecanismo para convertir una idea en una acción. Caballo simboliza el paso de la idea. ‘Mujer’ en las escrituras simboliza el ‘punto de inicio / retorno de la idea, que permite el agotamiento completo de la idea si se encuentra que es perjudicial’.

Por lo tanto, se trata del movimiento del punto de partida junto con la idea progresiva.

El sacrificio del caballo simboliza el hecho de que el paso de la idea es automático.

Por lo tanto, en realidad no hay caballo, sacrificio o sexo.

Answer 5

Según Valmiki Ramayana, el caballo ya estaba cortado en 3 pedazos después de que el caballo fue devuelto de Ashwamedha Yaaga. ella dormirá con un caballo que ya está muerto. ese fue el ritual realizado esa vez.

Answer 6

Sí, con un caballo muerto.

Después del paso de un tiempo, el rey Janamejaya, que ofrece muchos tributos (en sacrificios) observó el sacrificio del caballo como ordenado. Devi Vapushtama, la hija del rey de Kashi, fue a dormir con el caballo asesinado, según el ritual prescrito. Al ver a la reina con hermosas extremidades, Vsava (Indra) la deseaba. Al entrar en el cuerpo del caballo muerto, Indra tuvo relaciones sexuales con la reina . ”- Harivamsa Purana, Bhavishya Parva 3.5.11-13, Tr. A. Purushothaman y A. Harindranath. [http: //mahabharata-resources.org…]

Valmiki Ramayan, Bala Kanda 1.14.33-35 ”. Con gran deleite, su Reina Kausalya hizo circunvalaciones al caballo con reverencia y mató simbólicamente al caballo con tres cuchillos. La reina Kausalya que deseaba los resultados del ritual residió desconcertadamente una noche con ese caballo que voló como un pájaro. Por lo tanto, los sacerdotes oficiantes del ritual, a saber, hota, adhwaryu y udgaata, han recibido en su mano a la Reina Coronada, la esposa abandonada y una concubina del rey, luego como una donación simbólica en el ritual por parte del artista, el rey. “Tr. Shri Desiraju Hanumanth Rao

Fuente: Verdad sobre el hinduismo

Answer 7

Esto es lo que se llama medio conocedor,

Los versos dicen en el momento de Ahwameda que el órgano reproductor de Yagashwa apunta hacia la reina y no significa que tengan que tener relaciones sexuales. ¡¡Después de la ceremonia simbólica nace un nuevo rey y se mata al Yagashwa, ¡eso es todo!

Por cierto, ¿crees que la reina tendrá que hacerlo? y eso también en espacios abiertos? ¿Y especialmente todos los Purohitas están de pie?

Pervertido (primero debe consultar a un médico)