Los Vedas no pueden usarse para apoyar el monoteísmo porque no enseñan el monoteísmo.
Como he respondido una pregunta similar , copiaré y pegaré la respuesta aquí:
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो स दिव्यो सुपर्णो गरुत्मान्।
एकं सद्विप्राः बहुधा वदन्ति अग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः॥
- ¿Por qué Balarama aparece en Dashavathara, mientras que Lakshmana no está allí?
- ¿En qué circunstancias puede / renunciaría a sus requisitos dietéticos religiosos?
- ¿Ravana es inmortal?
- ¿Pueden los musulmanes y los hindúes vivir en paz sin odiarse el uno al otro en sus corazones?
- ¿Dónde puedo encontrar una explicación de dos líneas sobre el tema central del Bhagavad Gita?
“ Indram mitram varuNamagnimAhuratho sa divyo suparNo garutmAn |
ekam sadviprAh bahudhA vadanti agnim yamam mAtarishvAnamAhuh || ”- RV1.164.46
Este versículo es frecuentemente mal entendido y mal interpretado.
Aquí hay personas que dicen que este versículo rechaza el politeísmo “vergonzoso” y “aborrecible” atribuido a la religión védica. Este versículo prueba que los Vedas proclaman que “Dios es uno”. Y estas personas se sienten tan eufóricas y seguras de sí mismas que han demostrado que el hinduismo siempre ha sido miembro del exclusivo club “oro” o “diamante” de religiones monoteístas como el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Tal es el grado en que las mentes de los hindúes modernos han sido lavadas del cerebro y mal informadas. Interpretarán erróneamente sus textos sagrados para atraer a otras religiones, en un esfuerzo mal calculado para obtener su aprobación.
‘Monoteísmo‘ significa la adhesión y el culto a una y solo una deidad (una entidad parecida a una persona atribuida con poderes sobrehumanos), mientras que rechaza a otras deidades, cuya existencia aún se conoce . El primero de los diez mandamientos de Moisés dice a los israelitas que “no tengan otros dioses delante de mí”. El dios elegido es el “Dios verdadero”, y los otros son “dioses falsos”, esencialmente demonios. “Jesús es el único salvador”, “si no aceptas a Jesús, serás condenado por la eternidad”. La shahadah de los musulmanes dice ” Laa ilaah ill’al-laah. No hay otro dios ( ilaah ) que este dios ( al-ilaah , es decir,” al-laah “)”. Entonces, el monoteísmo es más como elegir tu favorito y disgustar a los demás. Las religiones abrahámicas no dicen “todos los dioses son iguales” o “dios es uno”. Lo que dicen es “nuestro dios es el único dios verdadero”.
Esto no es lo que significa el verso Rig Veda.
La palabra ‘ sat ‘ (सत्) no significa “verdad”. Significa ” existencia “. El mismo significado se ve en el compuesto ” sat-cit-Ananda ” (existencia-conciencia-felicidad). El rishi en estado meditativo profundo se da cuenta de que la realidad más interna de todo es este principio cósmico de existencia, conciencia y dicha puras y absolutas.
El versículo significa que cada una de las deidades mencionadas en él (y otras no mencionadas) son completamente reales y totalmente equivalentes a la experiencia espiritual de pura existencia, conciencia y dicha.
La religión védica no es un monoteísmo. Es un teísmo espiritual. Como consecuencia, los múltiples dioses védicos no constituyen un politeísmo crudo, sino uno sofisticado. En el Rig Veda, las diversas deidades no están compitiendo; son socios y muy a menudo sus descripciones y funciones se superponen y fluyen entre sí. El Niruktam, que explica el significado de las palabras védicas, dice que los dioses son ” itaretara janmAnah – इतरेतरजन्मानः”, es decir, “nacidos el uno del otro”. No hay dioses mayores y menores, y por lo tanto, todos son seres espirituales iguales.
Además, como he respondido a otra pregunta similar , copiaré y pegaré la respuesta aquí:
La realidad última propuesta en el Veda y el Upanishad está más allá de la comprensión de la mente y el habla, solo puede ser experimentada como la existencia más profunda, la conciencia y la dicha . Es la singularidad o la reconciliación de todos los opuestos (vida-muerte … luz-oscuridad …). Por supuesto, es lógicamente “uno sin un segundo” ( ekam eva advitiyam ). Y así. Esta realidad última no es una persona, por lo que no es un “Dios” (palabra griega ” theos “)
La filosofía o metafísica más elevada del hinduismo no puede llamarse ningún “teísmo”, ni un simple politeísmo, ni un simple monoteísmo, y definitivamente no un panteísmo (aquí es donde difiero de Rami Sivan). Esta filosofía más elevada debería llamarse ” espiritual “, nada más y nada menos. Experimentar esta realidad última está fuera del alcance de la mayoría de la población humana.
Sin embargo, incluso cuando la alta metafísica se filtra e informa a los niveles más bajos de religión, teología, adoración, rituales y creencias, este complejo sistema aún no puede identificarse con el simple politeísmo, monoteísmo o panteísmo. Por qué:
- Politeísmo : recuerde nuevamente que el griego ” theos ” se refiere a un ser divino que sigue el modelo de la personalidad humana. Estos diversos dioses, como se ve en la mitología griega y romana, están completamente individualizados con personalidades concretas. No hay “borrosidad” filosófica o metafísica entre estos dioses. Por ejemplo, los antiguos griegos no dijeron: “Bueno, en realidad Zeus, Poseidón, Apolo y Deméter son todos iguales detrás de escena”. Cada dios y diosa son distintos y separados por toda la eternidad. En contraste con esto, los dioses hindúes como Indra, Agni, Mitra, Varuna, Brahma, Vishnu y Shiva comparten gran parte de sus personalidades y ámbitos de acción. Hay mucha fluidez entre ellos. De hecho, el Veda mismo dice que estos dioses son de una sustancia y una esencia (” ekam sat “). Sin embargo, todavía se los venera individualmente en el nivel práctico.
- Monoteísmo : Claramente a partir de la descripción anterior, el hinduismo no es un monoteísmo rígido (como lo ejemplifican las religiones abrahámicas). No hay un Dios que sea un dictador absoluto, un déspota, un megalómano, constantemente celoso e inseguro como un pequeño jefe tribal terrenal. En contraste con esto, en el hinduismo todos los dioses forman una familia conjunta de tíos, tías y abuelos que se turnan para cuidar a los niños y ayudarlos.
- Panteísmo : Esta es una categoría de filosofía occidental que es completamente inaplicable al hinduismo, pero que ha sido impuesta por generaciones de “indólogos”. Incluso una entrada de Wikipedia sobre panteísmo muestra cuán variante es de la metafísica hindú más alta. La doctrina fundamental del panteísmo es que “Dios” y el universo son idénticos, y ese es el “todo-en-todo”. En contraste con esto, la metafísica hindú considera que la realidad última de Brahman es inmanente y trascendente. El universo es una manifestación temporal de Brahman, mientras que todavía existe separado del universo en sí mismo y por sí mismo. Este “en sí mismo y por sí mismo” es el estado más alto y puro posible.
En conclusión, el hinduismo es un sistema complejo, esencialmente espiritual, con un poli-mono-teísmo borroso en el nivel práctico. Con el hinduismo, puedes autoevaluar tu propio nivel y conectarte a él. Si ya estás avanzado, puedes saltarte a los dioses y morar en el estado de Brahman. Si eres intermedio, puedes elegir uno o más dioses / dioses favoritos y trabajar a través de ellos para llegar al estado de Brahman. O, si no te gusta el estado seco de Brahman sin emociones, entonces aún puedes elegir tus deidades favoritas y adorarlas con amor y apego.