Pregunta: ¿Cómo resumirían los ateos la descripción de Hegel de “la religión revelada” en la página 453 de La Fenomenología del Espíritu?
Respuesta: Depende del ateo, ¿no es así o eres uno de esos individuos que piensan que todos los ateos sienten exactamente lo mismo sobre cada tema bajo el sol?
¿Entiendes qué es el ateísmo? A diferencia de Hegel, usaré palabras comunes simples y no un montón de tonterías diseñadas para sonar inteligentes sin decir absolutamente nada.
Ateísmo: la capacidad de decir no a una sola pregunta.
- ¿Los humanistas seculares o los ateos consideran que Nietzsche es racista por insultar a los ingleses en la página 183 de “Más allá del bien y del mal”?
- ¿Son reales las actividades paranormales?
- ¿La respuesta del cortesano no es más que una excusa conveniente para que los ateos no aborden los argumentos de un teísta?
- ¿Ha habido alguna vez un teísta que haya ganado un debate contra un ateo?
- ¿Se puede tomar el hecho de que no hay ‘Prueba’ de que no hay dios como evidencia de que hay un dios?
Veamos lo que dice Hegel:
A TRAVÉS del espíritu de la Religión del Arte ha pasado de la forma de la sustancia a la del Sujeto; porque el arte resalta su forma y forma, y lo imbuye de la naturaleza de la acción, o establece en él la autoconciencia que simplemente desaparece en la sustancia asombrosa y en la actitud de confianza simple no se comprende a sí misma. Esta encarnación en forma humana del Ser Divino comienza con la estatua, que tiene en sí solo la forma externa del ser, mientras que la vida interior de la misma, su actividad, queda fuera de ella. En el caso del culto, sin embargo, ambos aspectos se han convertido en uno; en el resultado de la religión del arte, esta unidad, al alcanzarse completamente, al mismo tiempo también ha pasado al extremo del yo; En el espíritu, que está perfectamente seguro de sí mismo en la existencia individual de la conciencia, todo el contenido esencial es absorbido y sumergido. La proposición, que da esta expresión tonta y alegre, funciona así: “El Ser es el Ser Absoluto”. El Ser que era sustancia, y en el que el ser era el elemento accidental, ha caído al nivel de un predicado; y en esta autoconciencia, frente a la cual nada aparece en forma de Ser objetivo, el espíritu ha perdido su aspecto de conciencia. Esta proposición, “El Ser es el Ser Absoluto”, pertenece, como es evidente a primera vista, a lo no religioso, al espíritu concreto real; y tenemos que recordar qué forma de espíritu es el que le da expresión.
Ahora primero hay muchas palabras, pero ¿qué significa? además de estar obviamente enamorado de las hipérbolas y expresiones grandiosas de excremento bovino y su completo desdén por la estructura simple de las oraciones.
Y segundo, ¿qué tiene esto que ver con la pregunta: ¿Crees en la existencia de algún dios y la respuesta directa No?
Eso es lo que este ateo piensa sobre la robusta diatriba de Hegel de la nada.