Eran los elementos desordenados y dañinos del mundo mortal que debían repararse y neutralizarse para que un Templo en la esfera mundana fuera apto para recibir la Presencia de Dios.
Un demonio se traduce en una inteligencia del mundo natural. Las fuerzas mundanas (naturales en este sentido no son algo “bueno”) a las que están sujetos los hombres (enfermedad, clima, paso del tiempo) no son tontas, sino que están gobernadas por espíritus crudos que están jerárquicamente sujetos a inteligencias más celestiales, todo presidido por Dios como Rey. La idea de Satanás (el ángel acusador) es bastante diferente: es el agente de un desafío moral específico, mientras que los demonios son los malestares universales de la vida ( o ‘mal metafísico’, es decir, el mal que no es atribuible a la acción humana malvada) ¿Por qué la gente se ahoga? ¿Por qué la gente tiene el impulso de asesinar? ).
La (visión del mundo del ojo humano) se rompió con la caída; mientras que en el Edén el ser humano primordial gobernó sobre el mundo natural, después de la Caída, en cambio, debía ser gobernado por él. El mal impulso / tentación ( yetzer hara , débilmente equilibrado por el correspondiente buen yetzer hatov ) es el resultado del dominio de las fuerzas naturales sobre las personas: y también lo es el mal metafísico. No son los demonios los que son producto del mal, sino que el hombre cae en su poder.
El Templo de Salomón es un “tipo” del mundo como lo fue en el Edén; Salomón deja los males del mundo en suspenso y los subyuga en un orden universal centrado en el ser humano. Las narraciones que describen estas caen en un patrón similar: Salomón hace aparecer a un demonio, le pregunta quién es y qué hace ( yo soy el burro, y mi lugar en el mundo es estrangular a los recién nacidos en sus cunas ). Posteriormente lo reprende y le ordena que trabaje en su templo. Entonces el demonio ya no estará fuera dañando a las personas, sino que estará involucrado en el trabajo de rectificar la Creación herida. La finalización del proceso de construcción / rectificación es lo que abre el camino para que la Presencia habite en el Templo / Creación. Es el pecado posterior de Salomón / Israel lo que rompe su posición de poder sobre los demonios, y recrea la Caída / Éxodo; en este proceso, o dominas a tus demonios o ellos te dominan a ti.
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Esta es la fuente de la figura del “círculo mágico”, que surge de la magia salomónica de la Edad Media. No eran, como en las representaciones de fantasía modernas, cajas para contener a un demonio: eran representaciones simbólicas del mundo, con el punto medio dado a Cristo, el Dios / Hombre rectificado, que se muestra a continuación como la cruz Tau, y los alrededores. una serie jerárquica de los elementos / estrella de seis puntas (el material), los siete gobernantes angelicales / cielos (el espiritual) y los siete nombres de Dios (el divino). Un pequeño patio de juegos platónico para que el aspirante a Solomon se ponga en el medio.
