La nación de Israel era una teocracia gobernada por un monarca divinamente designado, por lo que el guiño iría a Hobbes.
Sin embargo, el Nuevo Testamento no declara necesariamente que una forma de gobierno sea superior, por lo que si se pregunta cuál de estas tres teorías de gobierno es sancionada por la Biblia, la respuesta es ninguna. Una teocracia gobernada por un monarca divinamente designado podría interpretarse como solo aplicable al antiguo Israel y, para los milenarios bíblicos, el futuro Reino de Israel cuando Jesús regrese.
Para cuando se escribieron los libros que eventualmente llegarían al canon del Nuevo Testamento, Roma había sido una República durante unos cientos de años y tenía una forma limitada de democracia, aunque para la época de Cristo varios dictadores habían recibido el control. de Roma por el Senado o tomó el control. Entonces, las órdenes de Jesús y Pablo de someterse al gobierno “poderes fácticos” podrían haber permitido tanto las teorías de Hobbes como de Locke.
Rousseau, por otro lado, no hace el corte bíblico, ya que creía en la bondad fundamental de los individuos, lo que va en contra de la enseñanza bíblica de la caída del hombre y la naturaleza pecaminosa inherente de la humanidad.
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Obviamente, los fundadores de las naciones democráticas modernas extrajeron sus ideas más de Montesquieu, Rousseau y los ideales ilustrados de libertad individual, derechos individuales, igualdad y autogobierno como preferibles al gobierno autoritario por derecho divino.