Seguro. Pero las religiones principales tienden a ser más sofisticadas que eso. La exégesis toma en cuenta el conocimiento de otras esferas, y las creencias religiosas periféricas pueden modificarse a la luz de ese conocimiento. (Esto es similar a la visión de Imre Lakatos del conocimiento científico).
Soy cristiano. Los antiguos estándares de la exégesis cristiana, que datan de los primeros siglos del cristianismo, dicen que si está interpretando la Biblia de tal manera que contradiga lo que se conoce de otros reinos del conocimiento confiable, su interpretación está destinada a ser falsa, porque La verdad es unitaria.
Así es como sabemos ahora, por ejemplo, que Génesis 1 es poético, no literal. Esto no se sabía con certeza antes del siglo XIX. Se sospechaba ya en el año 300 DC, porque Dios, siendo eterno, no estaría sujeto a días y noches literales y no necesitaría un día de descanso.
Ver, por ejemplo,
- Una pregunta para los creyentes cristianos: si Dios apareciera y te ordenara matar a tu único hijo (como Abraham), ¿lo harías?
- ¿Por qué el Islam tiene que proyectarse deliberadamente como la religión de la paz?
- ¿Crees en Dios? Y si es así, ¿qué crees como evidencia para Dios?
- ¿Qué papel jugó la religión cuando los estadounidenses lucharon contra los británicos?
- ¿Cuál es el mayor problema para la religión en el siglo XXI?
Agustín: la Biblia y la ciencia
San Agustín responde a los literalistas bíblicos
La advertencia aquí es que uno debe tener cuidado al proponer cambios importantes a una religión solo porque alguien publicó algo: este fue un error de Galileo. En otras palabras, debe reinterpretar las Escrituras sobre la base de la “ciencia de los libros de texto” pero no de la “ciencia de la frontera” (Conceptos extraídos de la Alfabetización científica y el mito del método científico de Henry H. Bauer. El Capítulo 2 es un texto estándar en la sociología de Ciencia.)