¿La historia de la disposición de Abraham para sacrificar a Isaac y Dios reemplazando a Isaac con una oveja solía alejar a las personas del sacrificio humano, que era muy común en las religiones antiguas?

Una pregunta interesante!

Culturalmente, se podría decir que aquí fue donde el pueblo judío se opuso por primera vez al sacrificio de niños (y al sacrificio humano en general), y las generaciones posteriores lo considerarían aborrecible, y señalarían a Abraham e Isaac como ejemplo.

Es instructivo que, si bien el Antiguo Testamento no nos da otros ejemplos de que Abraham esté involucrado, de ninguna manera, con el sacrificio humano, parecía familiarizado con el concepto. (Podemos suponer que la cultura de su padre estaba familiarizada con esto, aunque el Antiguo Testamento no dice nada al respecto. Curiosamente, el pueblo judío decidió dejar esa parte y expresar su repulsión por el sacrificio humano, en los términos más enérgicos, muy temprano en su historia colectiva).

Esta repulsión se expresaría de otras maneras más adelante. La palabra hebrea para “infierno”, por ejemplo, es gehennom , una referencia al valle de Gehenna, donde había vivido una tribu que practicaba sacrificios humanos. Más tarde veríamos varias restricciones impuestas al sacrificio de animales , tanto rituales como para fines alimenticios. (Por ejemplo, el Antiguo Testamento prohíbe comer carne de un animal que todavía está vivo. De nuevo, podemos suponer que la práctica era conocida en ese momento, de lo contrario no habría razón para prohibirla).

¿Era la historia de la disposición de Abraham para sacrificar a Ismael y que Dios reemplazara a Ismael con una oveja usada para alejar a las personas del sacrificio humano, que era muy común en las religiones antiguas?

Si. Este mito (o, mejor dicho, el mito que pone a Isaac en la piedra del sacrificio) es un ejemplo de los mitos contra el sacrificio humano que comenzaron a aparecer en todas partes, las religiones patriarcales / pastorales reemplazaron a las religiones matriarcales / agrarias.

Por ejemplo, el mito del origen de la lana dorada. Probablemente hayas oído hablar de eso en la historia de Jason y los argonautas.
Bueno, el vellón dorado fue originalmente parte de un carnero dorado con alas que salvó a Frixo y Helle, los hijos del rey Athamas, de ser sacrificados.
La historia va más o menos de esta manera:
La segunda esposa del rey culpó al niño y a la niña de una sequía y afirmó que solo sacrificándolos volverían a crecer las cosechas. Así que allí fueron al lugar de sacrificio para ser asesinados, pero en el último minuto un carnero con alas de oro enviado por su madre, la diosa Nephele, salvó a los niños y los llevó a un lugar seguro … o al menos, llevó a Phrixus, ya que Helle cayó al mar y murió (el famoso Hellespont o “Mar de Helle”). Frixo sacrificó el carnero después de la llegada, el espíritu del carnero se convirtió en la constelación de Aries, y su vellón se convirtió en el objeto de las aventuras de Jason.

Como puede ver, estructuralmente el mismo mito: la descendencia de un gobernante debe ser sacrificada pero, en el último momento, una criatura enviada por el cielo salva al niño (s) y un miembro de la persuasión ovina es asesinado en su lugar.

Estos mitos reflejan que las religiones agrarias matriarcales eran las que dependían de los sacrificios humanos (y generalmente en el sacrificio de los gobernantes o sus parientes) para hacer crecer los cultivos. Cuando las religiones patriarcales de pastoreo comenzaron a reemplazar estas religiones agrarias, los sacrificios humanos fueron reemplazados por sacrificios de animales, y así se crearon los mitos correspondientes.

De hecho, una buena proporción de los mitos que encuentra en Génesis son historias que reflejan, de una forma u otra, esta transición de las sociedades agrarias a las de pastoreo.

Hubo 3 (y posiblemente 4) “Antiguo Testamento”. En uno, Dios nunca hizo la solicitud. En uno, Abraham llevó a Isaac a la montaña, lo mató y ya no oímos hablar de él. En el tercero, es la historia con la que estamos familiarizados.

Así que considérelo una alegoría, no un libro de texto histórico. Dependiendo de su punto de vista sobre la religión prevaleciente en el Reino de Judá o el Reino de Israel, creía en la versión local (o no, si no lo hacía).

Sabemos que el sacrificio humano todavía se llevó a cabo en Judá hasta el último período monárquico. Por ejemplo, los sacrificios humanos son reportados por el Rey Acaz (siglo VIII AEC; 2 Reyes 16: 3) y el Rey Manasés (siglo VII AEC; 2 Reyes 21: 6).

Algunos estudiosos creen que en el primer relato prebíblico de Abraham, él realmente sacrificó a su hijo. Al final de la monarquía y ciertamente durante el exilio de Babilonia, el sacrificio de niños se estaba volviendo aborrecible y la mayoría de las referencias se eliminaron de las Escrituras o (como en el caso de Abraham) se modificaron para ‘probar’ que Dios no quiere sacrificios humanos. .

Entonces, la pregunta es correcta al suponer que se esperaba que el relato de Abraham e Isaac disuadiera a los futuros judíos de realizar sacrificios humanos.

Esta es la interpretación general, sí.

Gran parte del OT puede resumirse como “no seas como ellos”.

No, la historia era para presagiar que el Cordero de Dios sería sustituido por el resto de la humanidad.

La historia del intento de Abraham de sacrificar a su hijo Isaac fue una prueba de la obediencia de Abraham a Dios. La oveja en el matorral fue el sacrificio que se supone que debe ofrecer. Ismael y su madre habían sido expulsados ​​del campamento. Ismael iba a ser el padre de otra gran tribu, que también compartiría las bendiciones prometidas a Abraham y sus descendientes.

Es interesante que cuando se le pidió a Abraham que sacrificara a Isaac, Dios proporcionó un carnero para que Isaac pudiera vivir. Pero cuando Dios requirió a su propio hijo como sacrificio, Dios no proporcionó un sustituto y Jesús tuvo que morir. Esto es abuso infantil con mayúscula C. Esto solo muestra el carácter patético de Dios. ¡Y sin embargo, algunos todavía creen que es un Dios de amor!