¿Cuál es el propósito del matrimonio según el judaísmo?

No se puede decir que una institución tan compleja y tan simple como el matrimonio tiene un solo propósito. Además, hay diferentes maneras de formular la noción de “propósito” “en el judaísmo”. ¿Se habla de propósito a corto o largo plazo, de propósito espiritual o de propósito material, etc.?

En un curso que enseñé durante una docena de años, enumeré al menos cuatro propósitos, con textos de prueba. Aquí intentaré ser breve. La siguiente lista es, de hecho, en orden de valor de los propósitos, al menos de acuerdo con las opiniones de algunos de nuestros sabios (lo siento, no tengo tiempo para explicar las fuentes que lo indican).

1 – Amor Tarde o temprano, se espera que este valle se realice en matrimonio. Nuestros sabios indicaron que el contexto principal para cumplir el mandamiento fundamental de “amar a su compañero [ser humano] como a sí mismo” está en la relación matrimonial. De hecho, los sabios insertaron esta noción en las bendiciones recitadas en la ceremonia de la boda y en las comidas de celebración que siguen: “[Dios, por favor] da alegría a los camaradas amados”, etc. Rashi explica que “los camaradas amados” son la novia y novio, que se aman. Recuerde que los judíos de todas las edades se casan legítimamente, incluidos los que están más allá de sus años fértiles.

2 – Sexo. La ley judía prohíbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio, es decir, fuera de los límites de una relación comprometida, integral, fiel y que lo abarque todo, con componentes personales, emocionales, espirituales, sociales, financieros, legales y de otro tipo destinados a lograr Relación estable y duradera. Esta prohibición se aplica tanto a hombres como a mujeres, como se indica en uno de los versos más igualitarios de toda la Torá (Deuteronomio 23:18) (un desafío de traducción): “Ninguna de las hijas de Israel estará disponible para sexo sin compromiso, y ninguno de los hijos de Israel estará disponible para tener sexo sin compromiso. ”El sexo en el matrimonio es uno de los mandamientos, independientemente del mandamiento de procrear (ver 4 a continuación); obviamente, las parejas casadas tienen relaciones sexuales cientos y miles de veces, pero no tienen tantos hijos.

3 – Unidad social fundamental. Aunque los sociólogos a menudo consideran a la familia nuclear como la unidad social más pequeña, en el judaísmo se trata de la pareja casada, dos personas que inevitablemente son muy diferentes entre sí en muchos aspectos, pero que actúan juntas como amigos (“ayuda” es una traducción) del término hebreo cerca del comienzo del Génesis – R. Yitzhak Arama escribió en España en el siglo XIV que el hombre y la mujer son iguales para ayudarse y apoyarse mutuamente). Esta noción aparece en varias formas en la literatura rabínica. Se expresa en dos de las bendiciones de boda que hablan de lo que se hace al unir a un hombre y una mujer en el matrimonio, creando así “un ser humano [completo]”. Recuerde, nunca una pareja judía que se case tendrá hijos; algunos pueden ser infértiles, algunos pueden ser viejos.

4 – Procreación (tener hijos): este es un mandamiento de gran importancia, como lo explican nuestros sabios talmúdicos, para aquellas parejas casadas para quienes es relevante (una razón por la que enumero este propósito cuarto es que, a diferencia de los primeros tres propósitos, no se aplica a todas las parejas casadas). De hecho, a pesar de todos sus numerosos defectos, y aunque la crianza de los hijos solteros puede ser necesaria y justificable en diversas circunstancias, todavía parece que criar a un niño en un hogar que tiene una madre y un padre en una relación estable y fundamentalmente saludable, es lo mejor forma de impartir a los niños salud mental y física, y los valores compartidos de sus padres.