¿Cómo comenzó el judaísmo?

Answer 1

El monoteísmo comienza con Abraham,

La Torá, la base del monoteísmo judía, es de Moisés “Esta es la Torá de Moshé, es la herencia de Bayt Yakob”.

Abram era miembro de la tribu hebrea, cuyo padre, Taré, era sumo sacerdote de Sumer. Ante el rechazo de las prácticas de su padre, Abram se puso en marcha por su cuenta, cambiando su nombre a Abraham. En mi comunidad nos referimos a él como ‘Abraham Aveinu’. Es un hombre que cambió el mundo con su pareja, Sarai.

Cuando Abraham descubrió el monoteísmo, no había tal término en el léxico de sus contemporáneos o de las sociedades en las que se encontraban: el monoteísmo aún no se podía pronunciar, no había palabra para ello en su tiempo.

Fue el genio de Abraham el que hizo que el monoteísmo fuera accesible para todos. El genio de hombres como Abraham, Newton y Einstein no es simplemente la concepción de una “idea brillante” sino la formulación de una serie de instrumentos intelectuales (monoteísmo, cálculo, teoría de la relatividad, etc.) diseñados para dar acceso a sus ideas para el resto de la humanidad, dando lugar a un tipo especial de tecnología que podría beneficiar y elevar a TODA la humanidad.

La doctrina de que la humanidad fue creada a imagen de Dios (Bereishit 1:26) se traduce en la santidad de la vida humana y el sacrilegio del asesinato, ” ya que a imagen de Dios fue creado el hombre ” (Bereishit 8: 6). La doctrina que el mundo fue creado en seis días y Dios descansó al séptimo día (Bereishit 2: 2-3), se traduce en la prohibición de trabajar en Shabat, otorgando a los trabajadores y esclavos un día a la semana de descanso absoluto e ininterrumpido; esto se menciona dos veces en la Torá.

Pero lo más importante: Abraham concibió que el universo, de hecho toda la creación misma, tenía un creador. Abraham usó una técnica llamada ‘inferencia especulativa’ para inclinar la balanza de la especulación a favor de la “creación ex-nihilo”.

Rambam explica la “inferencia especulativa” como dos axiomas de una sola prueba;

1) La creación no es un absurdo lógico, y

2) “inclinar la balanza” (tarjíh) a favor de la Creación ex nihilo,

Esto podría lograrse por medio de nadr (conjetura educada, especulación):

‘Después de demostrar que nuestro reclamo es posible, procederé a inclinar el saldo en su nombre. Sobre la base, también, de la inferencia especulativa [dalil nadrí], me refiero a inclinar el equilibrio [tarjihha] de la Creación sobre la eternidad [del mundo]. Explicaré que así como hay algunas reprensiones contra la creencia en la Creación [ex nihilo], hay reprensiones más fuertes contra la creencia en la eternidad [del mundo como lo propone Aristóteles] “.

‘Inferencia especulativa’ ( dalil nadri ), por lo tanto, es la metodología explicada por Rambam, quien afirma que este método fue aplicado inicialmente por Abraham para determinar que el mundo tenía un Creador.

El concepto hebreo de creación es esencialmente ex nihilo: no hay vínculos ontológicos entre el Creador y lo creado. Un abismo insalvable separa ‘el Creador’ de todo lo demás; Abraham entregó este razonamiento a este mundo hace casi 4.000 años, y desde entonces no ha surgido una idea mejor.

Sin las contribuciones de Abraham, las acciones de Moshe no habrían tenido lugar.

Moshe Rabbeinu lleva los conceptos monoteístas de Abraham a un nuevo nivel que conocemos como el monoteísmo judaico de Moshe. Ninguna legislación en la historia registrada había hecho más por los derechos de las personas, en general, y de los trabajadores, en particular, que la prohibición bíblica contra el derramamiento de sangre y la institución del ‘descanso del Shabat’.

La singularidad de Moshé se basa en el hecho de que solo sobre él la Torá testificó que Dios le había hablado “boca a boca” (Bemidbar 12: 8). Cuando crecía en Egipto, Moshe solo se conmovió por inspiración divina. En mi comunidad nos referimos a Moshe como ‘Moshe Rabbeinu ”, y a veces nos referimos a su nombre hebreo“ Tuvia ”.

Después de huir de Egipto y asumir el papel de Visir de Madián (donde su futuro suegro era Yitro (Jetro), Moshé recibió profecía a través de su imaginación. Posteriormente, la Torá atestiguó que Moshé percibió la temuna de Dios directamente reflejada en su mente en lugar de en su imaginación. Por lo tanto, Moshe no tuvo que descifrar el significado y podía percibirlo directamente sin un análisis reflexivo.

Aunque los verbos corrían y hïbbiţ significa ‘ ver ‘, estos términos difieren significativamente. En la Torá hïbbiţ se usa para una visión directa, nunca para una visión indirecta. El verso ” y la temuna de Dios que él hablaba ” (Bemidbar 12: 8), significa que Moshe había percibido la temuna de Dios directamente, no reflexivamente: se había reflejado en el intelecto de Moshe, más que en su imaginación, por lo tanto, la superioridad de Moshe sobre todo profetas, pasado y futuro.

Resumen: el monoteísmo comienza con Abraham, el monoteísmo judaico comienza con Moshé.

para más lectura recomiendo

1. Más Nebukhim, de Hakham Moshe ben Maimon, haDayyan y haNagid of Fustat. Registro de catálogo: [Moreh nevukhim | Biblioteca digital Hathi Trust
2. “Homo Mystius” de Hakham Jose Faur; Homo Mysticus: una guía de la guía de Maimónides para perplejos: Joseph Faur: 9780815627814: Amazon.com: Libros
3. “Sociedad Horizontal” de Hakham Jose Faur; Amazon.com: The Horizontal Society: Understanding the Covenant and Alphabetic Judaism (Vol. I and II) (Emunot: Jewish Philosophy and Kabbalah) (9781936235049): Jose Faur: Libros
4. “Palomas Doradas con Puntos Plateados” de Hakham Jose Faur; Palomas Doradas con Puntos Plateados: Semiótica y Textualidad en la Tradición Rabínica (Literatura y Cultura Judía): Jose Faur: 9780253326003: Amazon.com: Libros
5. Mishneh Torah – RAMBAM (25 vol. – Edición Kapach)

Answer 2

Abraham, nuestro antepasado, estudió el extraordinario diseño de la naturaleza y se dio cuenta de que debe haber un diseñador detrás del diseño.

Consideró muchas posibilidades en forma de fenómeno natural: sol, luna, etc. Al final se dio cuenta de que es una cadena de fuerzas y eventos que solo se puede rastrear hasta una fuente que está más allá, y no es una parte, no es dependiente. sobre fuerzas y objetos dentro del mundo material mismo.

Dios recompensó sus esfuerzos por encontrar la verdad revelándose a sí mismo y probando a Abraham 10 veces para determinar su firmeza. Luego, después de 2 generaciones más en la línea de Abraham que siguió los principios e instrucciones de Dios, decidió que este sería el fundamento de la futura nación judía que llevaría el mensaje de Dios y sería un ejemplo para el mundo.

Hoy, también debemos examinar el mundo y ver cómo nuestra orientación material y nuestro cuerpo nos predisponen a estar orientados a lo material, no solo en nuestros deseos, sino también a utilizar el conocimiento científico de una manera miope y egoísta para creer que lo que sabemos es un garantizar lo que hay detrás de todo; que lo que precedió y subyace es “más de lo mismo”, es decir, el mismo tipo de precursores materiales, y no un poder e inteligencia no corporales de una naturaleza que está más allá de las leyes físicas y las actividades de este mundo material específico y creado .

El bloqueo para nosotros no es menos fundamental que el de Abraham. Nuestros cuerpos nos sobornan y estamos predispuestos a creer que nuestra conciencia y nuestro ser son una mera manifestación biológica de nuestro cuerpo.

Esto hace que veamos nuestra naturaleza espiritual y altruista como meros sentimientos adaptativos. Entonces vivimos para lo material, y lo que es peor, solo imaginamos que Dios tiene que ser una versión más grande de nuestro ser materialista, si es que existe.

Obviamente, esto no es atractivo ni sensible para la mente científica moderna. Con razón!

Solo rompiendo con el dogma aceptado de nuestra sociedad y sus suposiciones, exactamente como lo hizo Abraham, podemos alcanzar la verdad, imparcial a través de las anteojeras materiales de nuestro enfoque exclusivo de orientación física que ve todo lo que puede existir, incluido Dios, como un animal más o menos inteligente, o como fenómenos científicos orientados a los materiales.

Cuando hacemos como Abraham, al pensar fuera de la caja (física), comenzamos a comprender que la esencia de Dios se encuentra en nuestras almas y las mejores cualidades del desinterés, no en el ámbito de las leyes físicas e históricas de este universo en particular. desarrollo técnico.

Entonces entenderemos que Dios es la esencia de la existencia. Que Él y Sus cualidades son uno. Y descubriremos que la Fuente de lo físico no es otro evento físico ‘más impresionante’ o más antiguo, sino un infinito dador de existencia no corpóreo.

Esto se revela por el nombre que Dios usa en la Biblia: YHWH, que significa aproximadamente ‘fuente de existencia’. Una fuente infinita no física de entrega altruista de existencia y vida.

Y luego, cuando Abraham llegó a saber, también descubriremos que nuestra misión y el más alto nivel de felicidad y satisfacción solo pueden venir de conocer a Dios y emular Su carácter sublime de la entrega altruista infinita.

Answer 3

Hay 2 respuestas a esta pregunta: la respuesta religiosa y la histórica, una respuesta religiosa.

1. Según la tradición judía, el judaísmo comenzó cuando Dios habló con el primer “judío” Abraham y le dijo que renunciara a la adoración de ídolos, que solo hay 1 Dios, que Dios es ético y cariñoso … los primeros antepasados: Abraham, Isaac y Jacob tuvieron relaciones personales con Dios … luego, después de que José fue enviado a Egipto y ascendió al poder, la familia y los seguidores de Jacob (12 tribus, sus hijos) descendieron a Egipto debido a la hambruna … unos cientos de años después, los hebreos (judíos) se han vuelto esclavos de los egipcios … se vuelve insufrible. Moisés es elegido para sacarlos de la esclavitud … y al salir Dios le da a Moisés y a todo el pueblo judío la Torá … o Los 5 libros de Moisés. Entonces, al deambular por el desierto, el pueblo judío se convirtió en un pueblo, con una religión dada por Dios que aprendieron y comenzaron a practicar. …
2. la respuesta más histórica dice que la gente del área conocida hoy como Israel / Siria / Líbano / Jordania … el Levante … pero muy probablemente en el Israel de hoy, comenzó a desarrollar un sistema de creencias y un concepto de religión que era monoteísta, diferente de las otras tribus a su alrededor … y eventualmente canonizaron sus diversos mitos e historias de origen en una serie de libros: la Biblia. Las personas que afirman esta nota la similitud de muchas historias bíblicas con otras historias de mitología en el antiguo Cercano Oriente.

Answer 4

Una bendición creída.

Abraham fue considerado el primer judío, pero el judaísmo formal llegó con Jacob, también conocido como Israel, que significa “hombre que luchó contra Dios”. Incluso puede ser que Moisés, el antiguo príncipe egipcio, no fuera el salvador de los judíos originales de Palestina, pero el líder de una nueva secta, constituida en pequeña medida por judíos, pero con las mismas creencias monoteístas que el culto de Akhenaton, que era un fenómeno egipcio. Sigmund Freud escribió un libro sobre eso: Moisés y el monoteísmo.

Max Dimont, un erudito judío laico de fines de la década de 1950, enfatiza que el elemento clave del judaísmo es cómo sobrevivieron los judíos. Él plantea que necesitaban una idea para unirse y conducirlos hacia adelante, y este era su contrato con su Dios. Dimont sostiene que los judíos, aunque rara vez tienen un país propio, crearon un gobierno portátil que podría instituirse en cualquier lugar donde se establecieran. Después de la destrucción del segundo Templo en Jerusalén en el año 40 DC, la primera ley de ese gobierno se convirtió en: todo lo que no esté cubierto por el Talmud y todo lo que involucre a los no judíos era el dominio del gobierno secular, cuyas leyes debían obedecerse siempre que no obligó a un judío a hacer algo en contra de sus creencias.

Pero eso va más allá del alcance de su pregunta.

Answer 5

No tiene una fecha concreta que el judaísmo comenzó oficialmente. Fue más o menos un esfuerzo combinado de Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. También había algunas madres fundadoras como Miriam, Ruth y Rebecca. El judaísmo tal como lo conocemos tiene unos 2.500 años.