Aclaremos primero que los 613 mandamientos que se dieron en el Pentateuco no fueron dados a los judíos, sino a los hijos de Israel. El término de judío es un término relativamente tardío. En el momento en que se dieron los 613 mandamientos, no había necesidad de conversión, y si cumpliera con los 613 mandamientos, se le llamaría Ger Tzedek: un converso justo.
De hecho, el primer converso judío fue Rut la moabita. Tres veces, Naomi le dijo a Ruth que regresara a la casa de su madre, y tres veces Ruth se negó. Finalmente, Ruth dijo las cosas que se habían convertido en un símbolo para cada converso [1]:
16 Pero Ruth respondió: “No me insistas a que te deje o que me aleje de ti. A donde vayas, iré, y donde te quedes, me quedaré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios mi Dios. 17 Donde mueras, moriré, y allí seré enterrado. Que el Señor se ocupe de mí, ya sea muy severamente, incluso si la muerte nos separa a ti y a mí ”. 18 Cuando Naomi se dio cuenta de que Ruth estaba decidida a ir con ella, dejó de instarla.
Entonces, en el momento del Pentateuco, fue suficiente para que usted observara los 613 mandamientos para ser definido como un judío, o al menos como un converso justo.
- ¿Cuál es la mejor religión alternativa para el judaísmo? (por favor no digas Islam o cristianismo)
- ¿Por qué los árabes niegan la conexión judía con Tierra Santa?
- ¿Cómo es ser judío, musulmán, ateo, agnóstico, hindú, en una sociedad tan centrada en el cristianismo, especialmente durante la Navidad?
- ¿Los judíos formaron grupos de resistencia contra los nazis durante la Segunda Guerra Mundial? Si es así, ¿tuvieron éxito?
- Si Jesús y los apóstoles fueran los reformadores del judaísmo, ¿qué grupos continuarían la reforma?
A partir de hoy, tras el desarrollo del judaísmo rabínico, los criterios para unirse al pueblo judío se han endurecido.
Cuando una persona se convierte, la corte primero examina su intención de unirse al pueblo judío. El tribunal trata solo con aquellos cuyas razones para la conversión son razones idealistas, en lugar de razones de beneficio.
Cuando la corte llega a la conclusión de que el converso realmente quiere ser judío, le explican las dificultades que se avecinan, la situación del pueblo judío, que siempre está bajo presión de persecución y odio. Si el converso dice: “Lo sé, y por lo tanto me convierto”, continúan hablando con él y explicándole los mandamientos. Le explican tanto los mandamientos difíciles como los fáciles.
Esta explicación tiene la intención de mostrar al extraño la diferencia entre los mandamientos en el judaísmo y los de otras religiones: el judaísmo incluye mandamientos en cada campo y campo, y deja sin importar que no incluya mandamientos e instrucciones de comportamiento.
Si el converso declara su deseo de convertirse, el tribunal le explica las sanciones relacionadas con el incumplimiento. Le dicen que las acciones que se permitieron antes de convertirse al judaísmo se prohiben después de convertirse, y si lo hace, será castigado. Si el hombre continúa pidiendo la conversión, ya no está demasiado asustado por la corte, y se le explica la belleza del judaísmo y la recompensa del observador.
La entrada del converso al judaísmo tiene lugar cuando se somete a la circuncisión y se sumerge en un baño ritual. La conversión debe ser ante un tribunal de tres personas.
Notas al pie
[1] Pasaje de Bible Gateway: Rut 1:16 – Nueva Versión Internacional