¿Por qué los gentiles tienen prohibido estudiar la Torá (Sanedrín 59a)?

Answer 1

Hasta ahora ha recibido 4 buenas respuestas a su pregunta, pero el problema con esas respuestas es: consideran que su pregunta es conceptualmente válida. ¡NO ES!

Sí, hay una declaración en el Talmud que se puede interpretar para sugerir que los gentiles no deberían estudiar la Torá. El verdadero problema aquí no es que esta declaración exista. El verdadero problema es tratar de caracterizar, a partir de una sola cita, la intención del texto COMPLETO y la opinión universal expresada en el texto.

Este tipo de pensamiento es común; No eres solo tú. Comúnmente escuchamos a la gente decir: “La Biblia dice [xyz]”, o “Jesús dijo {abc]”, o el Corán dice [123] “, y de estas citas extraídas intentan caracterizar el significado y la actitud de todo el texto . FALSO. Para casi cualquier cita que pueda obtener del texto sagrado de alguien, alguien más puede llegar a su opuesto. Escoger versos de cereza es como tratar de sacar una conclusión científica de un dato. En el mejor de los casos, es un pensamiento irresponsable y descuidado. En el peor de los casos, es falso, manipulador y tiene la intención de hacer daño.

Su pregunta, como lo ha dicho, podría interpretarse como una intención de desacreditar al Talmud y a los judíos: es decir, el Talmud es (y por lo tanto los judíos son) irrespetuosos con los no judíos (aunque espero, y creo, no lo hizo) No intente que su pregunta se entienda de esa manera). Sí, hay algunos judíos que son irrespetuosos con las personas de otras religiones. Y sí, puedes encontrar declaraciones en Talmud que son desagradables e intolerantes. Pero si realmente quieres entender el Talmud y los judíos, debes estudiar TODO el Talmud, y debes conocer a muchos tipos diferentes de judíos. Entonces (si su propósito es ser honesto y preciso en su comprensión) verá que el Talmud es vasto, notable, enormemente variado, profundamente matizado y lleno de sabiduría profunda (¡y también una cierta tontería!). Y verá que los judíos también son personas complejas, enormemente variadas y notables, un pueblo en un mundo lleno de pueblos complejos, enormemente variados y notables.

He sido miembro de muchas congregaciones judías, porque mi esposa y yo hemos tenido trabajos en muchas ciudades diferentes. Cada congregación en la que he sido miembro, y cada sinagoga a la que he asistido varias veces ha ACOGIDO a los no judíos. Y todos han promovido el aprendizaje interreligioso activo. Así que levántate de la pantalla de tu computadora y busca judíos para aprender. Si vives en un lugar que tiene una comunidad judía activa, incluso pequeña, y si eres respetuoso, encontrarás judíos que te invitarán a estudiar Torá con ellos.

Entonces, como dijo Hillel, “¡Ahora, ve y aprende!”

Answer 2

El Talmud mismo sostiene que los gentiles pueden aprender el material necesario para observar adecuadamente las siete leyes de Noé. En este espíritu, el rabino David Tzvi Hoffman argumentó que uno puede enseñar a los no judíos las porciones narrativas de la Torá que inspirarán la creencia en la grandeza de Dios. Más allá de eso, los rabinos Naftali Berlin y Tzvi Hirsch Chajes sostuvieron que la prohibición solo se aplica a aspectos de la Ley Oral pero no a las Escrituras escritas.

Maimónides adoptó un enfoque novedoso, distinguiendo entre musulmanes y cristianos. Sostuvo que la prohibición estaba dirigida solo a gentiles que no afirman la divinidad de las Escrituras, ya que podrían llegar a distorsionar el significado de la Biblia de acuerdo con sus conceptos erróneos erróneos y causar confusión dentro de la comunidad judía. Los cristianos, que creen en la divinidad de las Escrituras, en el mejor de los casos llegarán a creer en la interpretación judía y, en el peor de los casos, no causarán ningún daño. Por lo tanto, la prohibición no se aplica a ellos.

Esto y más de: Pregúntele al rabino: ¿Puede un judío enseñar Torá a un gentil?

Answer 3

No soy consciente de que los gentiles tienen prohibido estudiar la Torá de acuerdo con las leyes de hoy.

te estás refiriendo a una discusión en el Talmud, que es la base pero no la decisión final de la ley judía.

Debe mirar la discusión completa antes de llegar a tales conclusiones.

Eso sí, este es un debate que tiene lugar entre los siglos I y V en Israel y más tarde en Babilonia. Hay una opinión temprana que dice que a los gentiles no se les permite estudiar Torá, mientras que el consenso más adelante dice que sí, porque algunas de las leyes (no todas) se aplican también a los gentiles (las 7 leyes de Noé).

Hoy en día, el estudio de la Torá está abierto a todos los que lo deseen, aunque el judaísmo está en contra del proselitismo y quienes desean convertirse tienen el desafío de su sinceridad de hacerlo. El estudio interreligioso de la Torá es algo bastante común hoy en día, especialmente en los Estados Unidos, donde los rabinos y sacerdotes, etc. se sientan, estudian y discuten juntos.

Sanedrín 59a: 14 | Sefaria

Y el rabino Yoḥanan dice: un gentil que se dedica al estudio de la Torá puede recibir la pena de muerte ; como se dice: “Moisés nos ordenó una ley [ torah ], una herencia de la congregación de Jacob” (Deuteronomio 33: 4), indicando que es una herencia para nosotros, y no para ellos.

Los desafíos de Gemara: Pero si es así, que el tanna cuente esta prohibición entre las siete mitzvot de Noahide . La Gemara explica: Según el que dice que el versículo se refiere a la Torá como una herencia, esta prohibición está incluida en la prohibición del robo, ya que un gentil que estudia la Torá le roba al pueblo judío . Según quien dice que el versículo se refiere a la Torá como prometida, ya que la ortografía de la palabra hebrea para prometida [ me’orasa ], es similar a la de la palabra para herencia [ morasha ], el castigo de un gentil quien estudia Torá es como el que tiene relaciones sexuales con una joven desposada, que es ejecución por lapidación.

La Gemara plantea una objeción a la declaración del rabino Yoḥanan de una baraita : el rabino Meir diría: ¿De dónde se deriva que incluso un gentil que se dedica al estudio de la Torá es considerado como un Sumo Sacerdote? Se deriva de lo que se dice: “Por lo tanto, guardarás mis estatutos y mis ordenanzas, que si un hombre lo hace, vivirá por ellos” (Levítico 18: 5). La frase: Lo que si los sacerdotes, levitas e israelitas hacen, vivirán de acuerdo con ellos, no se declara, sino más bien: “Un hombre”, que indica a la humanidad en general. Por lo tanto, has aprendido que incluso un gentil que se dedica al estudio de la Torá es considerado como un Sumo Sacerdote.

La Gemara responde: Allí, en la baraita , la referencia es a un gentil que se dedica al estudio de sus siete mitzvot. Es un mitzva para un gentil estudiar el halakhot que pertenece a las siete mitzvot de Noahide, y cuando lo hace es muy respetado.

La baraita que enumera las mitzvot de Noahide (56a) enseña que el rabino inaanina ben Gamliel dice: A los descendientes de Noah también se les ordena la prohibición de consumir la sangre de un animal vivo . Los Sabios enseñaron en una baraita : Con respecto al versículo: “Sólo carne con su vida, que es su sangre, no comerás” (Génesis 9: 4), esta es la prohibición de comer una extremidad de un animal vivo . El rabino inaanina ben Gamliel dice: La sangre de un animal vivo también está prohibida en este versículo.

Esto sigue y sigue. puedes ver el enlace Sanhedrín 59a: 14 | Sefaria

para el debate completo

Answer 4

Parece que la “prohibición” del Talmud contra el estudio de la Torá para los paganos es más un coloquialismo que una prohibición legal real, sin embargo, la razón parece ser que los paganos y herejes que insultarán a la Torá tienen prohibido estudiar, porque buscan estudiar para insultar La Torá. El Talmud dice que un gentil piadoso que busca estar cerca de Dios a través del estudio de la Torá como una devoción religiosa se dice que es tan santo como el Sumo Sacerdote (obviamente también es un coloquialismo, sin decir que en realidad es un Sumo Sacerdote, también muchos de los sumos sacerdotes en la era romana no eran tan santos …).

Answer 5

Permítanme parafrasear las palabras del Talmud:

El Talmud trae una interpretación homilética del verso, (Deuteronomio 33: 4) “Moisés nos ordenó una ley, una herencia de la congregación de Jacob”. El rabino Yochanan dice que el hecho de que se llama “nuestra herencia” implica que un el no judío que lo aprende se considera “robar”. (Otra opinión vuelve a leer la palabra “herencia” como el hebreo מורסה, “prometida”, que la Torá está “comprometida” solo con Israel).

Luego, el Talmud trae la opinión del rabino Meir, quien dice que un no judío que aprende la Torá es más grande que el Sumo Sacerdote; el versículo dice (Levítico 18: 5): “Por lo tanto, guardarán Mis estatutos y Mis ordenanzas, que si un hombre lo hace, él vivirá por ellos: “-” Un hombre “, es decir, cualquier hombre, sea judío o no.

El Talmud luego resuelve el argumento, limitando la opinión del rabino Meir para que signifique que un no judío debe aprender las partes de la Torá que le pertenecen, las Siete Leyes de Noachide (pero no el resto).

El rabino Moshe Weiner sh’lita ha compilado un conjunto de tres volúmenes (en hebreo) de las Siete Leyes de Noachide, llamado “שבע מצוות השם— Los Siete Mandamientos de Di-s”, y también ha escrito una versión condensada en inglés (sin todas las referencias y pilpulim ) en un volumen.

Answer 6

La Torá está disponible para todos. La Torá es, después de todo, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, en la Biblia, y, por lo tanto, una parte del libro más publicado en el mundo. La Torá no usa la palabra gentil. La Torá, desafortunadamente, es variada, debido a múltiples cambios en el idioma hebreo a lo largo del tiempo. Dado que se originó en la pictografía y luego se convirtió en hebreo durante las etapas de desarrollo del hebreo, tiene diferentes traducciones. Recientemente ha habido grandes pasos para traducirlo con mayor precisión, como la Traducción Mecánica y la pictografía, que están disponibles para todos. La Torá, además, exige que se dé a conocer, se lea y se haga cumplir sobre aquellos que viven en y bajo su esfera de autoridad; así tanto para el creyente como para el no creyente.

Answer 7

Hasta donde yo sé, a los gentiles se les permite estudiar Torá. Aquí está la acusación:

Sanedrín 59a: “Un goy (gentil) que se entromete en la Ley (Talmud) es culpable de muerte”.

¿Pero es esta toda la verdad, o simplemente un pasaje simplemente sacado de contexto? Es, aquí está en su totalidad:

“El rabino Yochanan dijo: Un gentil que estudia la Torá es responsable de la muerte como dice (Deuteronomio 33: 4)” Moisés nos ordenó la Torá como herencia “. Es una herencia para nosotros y no para ellos … El rabino Meir diría: ¿Cómo sabemos que incluso un gentil que se dedica al estudio de la Torá es como un sumo sacerdote judío? Como dice (Levítico 18: 5) “Lo que el hombre hará [es decir, estudiará] y por lo cual vivirá [en la otra vida]”. No dice “sacerdotes, levitas e israelitas” sino “hombre”. Aprendemos de aquí que incluso un gentil que se dedica al estudio de la Torá es como un sumo sacerdote judío. [Respondemos a la contradicción entre la declaración del rabino Yochanan y la del rabino Meir de que] allí [el rabino Meir] se refiere a sus siete mandamientos ”.

Ambos rabinos acordaron previamente que los gentiles deberían estudiar la Torá, más bien, solo estaban discutiendo sobre los puntos de la ley, y si debían estudiar aquellos que se dan específicamente a los judíos para que observen. Esto se debe a que un gentil debe centrarse en su papel en el mundo, y no en el de un judío, a menos que decida convertirse por completo y, en esencia, convertirse en judío.

Espero que esto responda tu pregunta.

Shalom

Answer 8

Soy un gentil y estudio la Torá a través de la sabiduría de la Cabalá. Nuestro estudio específico como estudiantes de Cabalá es el Zohar, que es la decodificación, por así decirlo, de las historias de la Torá. Cada historia es una descripción de nuestro desarrollo espiritual interno, así como instrucciones sobre cómo avanzar.

Este artículo sobre el estudio de la Cabalá puede ayudarlo a responder su pregunta.

¿Puede un gentil estudiar la Cabalá? El | Laitman.com

Answer 9

Cuando lo discutí con él, mi rabino me dijo que esto se refiere a aquellas partes que no son relevantes para ellos. Es decir, los gentiles pueden y deben estudiar las partes que tratan con la fe y la visión del mundo, el desarrollo del carácter y las leyes que se les aplican. No deberían estudiar las leyes que se aplican solo a los judíos. No sé la razón de esto.