Los profetas tenían una variedad de creencias sobre Dios, pero la mayoría de ellos eran monolatristas o henoteístas. Creían en un panteón de dioses, el más importante para los hebreos era el dios YHWH, principalmente en Judá, debido a que hicieron un pacto con él para ser su único dios a través de un tratado de estilo soberano común en ese momento. El reino del norte de Israel alternaba entre el politeísmo abierto de El, Asherah, YHWH y Ba’al, entre muchos otros (al menos 70 dioses, uno por cada tribu de hombres).
Los profetas, en su mayoría del “reino” del sur de Judá, dedicaron sus esfuerzos a gritarle a Israel por politeísmo y tratar de establecer un monopolio monoteísta centrado en la adoración del templo en su capital, Jerusalén. Se sabía que Abraham y otros adoraban en santuarios locales erigidos en “lugares altos”, pero el sacerdocio posterior cerró todo eso y lo hizo para que todos tuvieran que viajar a su templo para apaciguar a su Señor.
La mayor parte del Antiguo Testamento está escrita por personas mucho después del hecho de tratar de explicar las repetidas derrotas históricas de Israel y Judá a través de un sentimiento de desobediencia. Todo esto fue mucho después de que Israel había sido derrotado y una gran parte de la población fue forzada al sur a Judá, que más tarde también fue conquistada y forzada al exilio. Tuvieron que combinar sus sectas separadas en lo que se convirtió en protojudaísmo mientras eran refugiados / cautivos en Babilonia. Las personas que permanecieron en Israel y se casaron con los conquistadores asirios se convirtieron en samaritanos, por lo que tienen un Pentateuco casi idéntico (primeros 5 libros de la Torá) y también por qué fueron vilipendiados como impuros (la historia del buen samaritano es un ejemplo de un samaritano siendo bueno, porque los judíos en la época romana todavía los veían con desprecio). También adoran a YHWH. Tienen un lugar sagrado diferente de Jerusalén y diferentes 10 mandamientos que parecen ser alterados para obligarlos a mover su templo.
Parece que ninguna de estas personas en ninguno de los reinos tenía la visión avanzada de un Dios trino esotérico, aunque YHWH finalmente absorbió las cualidades divinas de Baal y El. Y Asherah fue su esposa por un tiempo antes de ser escrita de las historias.
Durante el exilio en Babilonia, la visión judía de Dios puede haber sido (fuertemente) influenciada por el zoroastrismo persa, que es dualista, pero hay un solo creador divino que crea literalmente todo. Simplemente sucede que hay un ser destructor casi igual. El Libro de Ezra tiene algunas cualidades muy interesantes, fue escrito por un judío nacido en Babilonia llamado Ezra a quien se le permitió regresar con su pueblo después de que Ciro el Grande conquistó a Judá de vuelta de sus ocupantes. Regresó a los judíos exiliados a su tierra natal y eso inicia el período del Segundo Templo. En alguna literatura apocalíptica afirman que Ezra reescribió toda la Torá a través de un elixir mágico y una inspiración angelical. Ezra es una figura críticamente importante en la formación de lo que se convirtió tanto en judaísmo como en cristianismo, y era de un área inmersa en el monoteísmo zoroástrico Y fue comisionado por un rey zoroástrico para restablecer el templo judío. Se ha argumentado que él es responsable de la compilación de toda la Torá y que finalmente prepara el escenario para el verdadero monoteísmo alrededor del año 400 a. C. Y también, casualmente, establece una batalla entre YHWH y Satanás, que conduce al mesianismo apocalíptico, antes del exilio en Babilonia, Satanás era un sirviente obediente, luego se convierte en un engañador desobediente que se opone abiertamente a YHWH, al igual que Angra Mainyu se opone a Ahura Mazdha dentro Zoroastrismo
El dios trino del cristianismo tiene mucho más en común con las creencias helenísticas posteriores sobre el Logos de lo que los profetas probablemente creían. Están separados por siglos de cambios culturales masivos, y la teología trinitaria surgió mucho después de que el cristianismo se había convertido en una organización principalmente gentil y helenística. Y después de la destrucción del segundo templo, el judaísmo se separó del cristianismo judío, posiblemente volviéndose más monoteísta en el proceso como una forma de diferenciarse del politeísmo cristiano. Pero eso no es obligatorio, para el siglo primero ya se dirigían en esa dirección. Sin embargo, muchos judíos del siglo primero adoraban en los templos griegos (tenemos inscripciones que mencionan algunos), pero aún mantenían a YHWH como el dios más alto y posiblemente el único real (potencialmente adoraban en los templos de otros dioses aunque no creían que esos dioses existieran). fue un evento social). Así que todavía estaba algo embarrado incluso entonces.
La diáspora realmente ha solidificado sus creencias en una forma más elevada y distante de divinidad última que vemos hoy.