Hadices que condenan la homosexualidad femenina
De hecho, no parece haber una condena explícita de la homosexualidad femenina en el Corán, pero algunas fuentes de hadices sugieren que la gente de Lut y la gente de Ras que estaban condenados por sus pecados según el Corán tenían homosexualidad masculina y femenina entre sus transgresiones
Aquí cito hadices de fuentes chiítas que corroboran la prohibición de cosas del mismo sexo entre mujeres en términos muy fuertes. Los hadices son emitidos por imanes chiítas que se cree que poseen el conocimiento esotérico completo del Islam, ya sea heredado del Santo Profeta o otorgado por Jibril.
Los primeros tres hadices se han tomado de la fuente de hadices más importante de la escuela chiita, Kitab al-Kafi, en Foru al-Kafi, volumen 6, capítulo sobre “As-Sahq” (en árabe: “السحق”, que significa homosexualidad femenina o lesbianismo). El primer hadiz afirma que una vez que los hombres de Lut cayeron en la homosexualidad, sus mujeres también siguieron su ejemplo. Los otros dos explican la dolorosa retribución divina que les espera a las lesbianas en el infierno. El último también dice que esta práctica ha sido enseñada a la humanidad por la hija de Iblis:
2-محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسحاق بن جرير قال: سألتني امرأة أن أستأذن لها على أبي عبد الله عليه السلام, فأذن لها فدخلت و معها مولاة لها, فقالت: يا أبا عبد الله! قول اللّه عز و جلّ: زَيْتُونَةٍ لاٰ شَرْقِيَّةٍ وَ لاٰ غَرْبِيَّةٍ ما عنى بهذا؟ فقال: أيّتها المرأة! ّنّ اللّه لم يضرب الأمثال للشّجر ، إنّما ضرب الأمثال لبني آدم سلي عمّا تريدين.
فقالت: أخبرني عن اللّواتي مع اللّواتي ما حدّهنّ فيه؟
قال: حد الزنا, إنه إذا كان يوم القيامة يؤتى بهن قد ألبسن مقطعات من نار و قنعن بمقانع من نار و سرولن من النار و أدخل في أجوافهن إلى رءوسهن أعمدة من نار و قذف بهن في النار. أيّتها المرأة! إنّ أوّل من عمل هذا العمل قوم لوط ، فاستغنى الرّجال بالرّجال فبقي النّساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالّ.
Is’haq ibn Jorair dijo: Una mujer me pidió que le pidiera permiso para conocer a Abi Abd Allah (pbuh) (Jafar us-Sadiq, el sexto imán chiíta de la línea de sangre del Santo Profeta, acreditado como fundador de la Escuela Imami) , y le pedí permiso … entonces la mujer preguntó: ¿Informarme sobre el fallo de [asuntos sexuales] entre mujeres y mujeres?
Él dijo: el fallo (es decir, el castigo) es el del adulterio. De hecho, cuando llega el Día del Juicio, son llevados con piezas de fuego, y se usan con bufandas ardientes y pantalones ardientes, y con ejes ardientes que ingresan en sus estómagos hacia sus cabezas y son arrojados al fuego. ¡Oh mujeres! El primero en cometer este acto fue la gente de Lut, ya que cuando los hombres se complacían con los hombres, las mujeres se quedaban solas para que hicieran juntas lo que sus hombres se hacían el uno al otro.
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٣-عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن يزيد النّخعيّ عن بشير النّبّال قال:
رأيت عند أبي عبد اللّه عليه السّلام رجلا فقال له: جعلت فداك! ما تقول في اللّواتي مع اللّواتي؟
فقال له: لا أخبرك حتّى تحلف لتخبرنّ بما أحدّثك به النّساء.
قال: فحلف له.
قال: فقال: هما في النار و عليهما سبعون حلة من نار فوق تلك الحلل جلد جاف غليظ من نار عليهما نطاقان من نار و تاجان من نار فوق تلك الحلل و خفان من نار و هما في النار.
… Bashir an-Nabal dijo: Vi a un hombre en presencia de Abi Abd Allah (pbuh) que le dijo: ¡Puedo morir por ti! ¿Qué dices sobre [los asuntos sexuales] entre mujeres y mujeres?
Entonces el Imam le dijo: ¡No te informo sobre esto a menos que jures informar a las mujeres sobre lo que te digo!
Él dijo: Y el hombre juró.
Y el Imam dijo: los dos están en el fuego [del infierno], y sobre ellos habrá setenta capas de ropa ardiente, y sobre eso habrá una cortina seca saturada de fuego, y luego habrá cinturones ardientes y coronas sobre ellos. , y zapatos ardientes y estarán en llamas.
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۴-عنه [علی بن ابراهیم] عن أبيه عن عليّ بن القاسم عن جعفر بن محمّد عن الحسين بن زياد عن يعقوب بن جلفر:
سأل رجل أبا عبد اللّه عليه السّلام-أو أبا إبراهيم عليه السّلام-عن المرأة تساحق المرأة:
و كان متّكئا فجلس فقال:
ملعونة الراكبة و المركوبة و ملعونة حتى تخرج من أثوابها الراكبة و المركوبة, فإن الله تبارك و تعالى و الملائكة و أولياءه يلعنونهما, و أنا و من بقي في أصلاب الرجال و أرحام النساء. فهو و اللّه ، الزّنا الأكبر و لا و اللّه ، ما لهنّ توبة.
قاتل اللّه لا قيس بنت إبليس ما ذا جاءت به.
فقال الرّجل: هذا ما جاء به أهل العراق؟
فقال: و الله, لقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله قبل أن يكون العراق, و فيهن قال رسول الله صلى الله عليه و آله: لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء, و لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء.
… Ya’qub ibn Ja’far dijo: Un hombre le preguntó a Aba Abd Allah (pbuh) o Aba Ibrahim (pbuh) (Musa al-Khadhim, el hijo de Jafar, y el séptimo imán chiíta) sobre una mujer que tiene relaciones sexuales con otra mujer. (la palabra utilizada es “مساحقه” translit. “musahiqa”). Y él se inclinaba [cuando le pregunté] luego se sentó y dijo:
El que hace esto y el que se hace esto están malditos, y están malditos hasta que se quiten la ropa que tenían cuando hicieron esto. Y Allah el exaltado y alto, y los ángeles y sus santos maldicen a los dos, además de mí y de quien reside en las espaldas de los hombres y las entrañas de las mujeres (es decir, las generaciones posteriores). Y este acto es, por Allah, más grave que el adulterio, y por Allah, no hay arrepentimiento para los dos. ¡Que Allah mate a Qais, hija de Iblis, quien introdujo esto [a la humanidad]!
Y el hombre dijo: ¡Pero esto es lo que ha introducido el pueblo de Iraq!
Y él (el Imam) dijo: Por Allah existió durante el tiempo del Profeta de Allah (as) antes de que existiera en Irak, y el Profeta dijo sobre este grupo: Que Allah maldiga a aquellos hombres que se comparan con las mujeres, y aquellas mujeres que se comparan con los hombres. (es decir, participar en cosas que tienen que hacerse con el sexo opuesto).
En cuanto a la gente de Ras, una colección de hadices compilada por Muhammad Baqi Majlisi llamada Hayat al-Qulub dibuja relatos muy detallados de la historia y el destino de esta nación de diferentes imanes chiítas. Según una cuenta dada por Imam al-Kadhim, dos naciones condenadas están asociados con el nombre Ras (tomado del nombre del río Aras en Azerbaiyán donde vivían) que se sucedieron. La segunda nación enfrentó la ira divina debido al adulterio y la homosexualidad femenina.
Alguna reflexión filosófica
Los estudiosos de todas las sectas están de acuerdo en que la actividad sexual entre hombres y mujeres está prohibida en el Islam. La sabiduría racional también debe ser evidente al reflexionar. El hecho mismo de que somos creados en sexos opuestos que nos permiten cumplir funciones que son vitales para la supervivencia humana indica que las relaciones entre personas del mismo sexo son inmorales, ya que socavan esas funciones vitales que solo se cumplen en las relaciones heterosexuales.
Se puede extraer una explicación filosófica más profunda de la teoría de Yin-Yang: el universo está hecho de fuerzas opuestas que se complementan entre sí por su interacción, dando lugar a cualidades sintéticas que no pueden estar sin que las fuerzas opuestas subyacentes se encuentren y actúen entre sí. La máxima expresión de este patrón cósmico es la sexualidad. La homosexualidad es una violación de este patrón cósmico y va en detrimento de la huaamnidad por subvertir los efectos sintéticos positivos vitales asociados con ella (incluidos, entre otros, la reproducción). Las retribuciones del próximo mundo que se mencionan en fuentes religiosas explican las consecuencias eternas de la violación de esta ley cósmica para los infractores.
Se puede extraer una explicación similar del sufismo islámico e Irfan. Se considera que los hombres y las mujeres son manifestaciones de dos conjuntos opuestos de atributos Divinos conocidos como Jalal (Majestad) y Jamal (Belleza). Jalal encarna otros nombres Divinos como Qahar (Conqueror o Mighty), Malik (Propietario), Qadir (Capaz), mientras que Jamal encarna nombres como Latif (Gentle), Ghafur (Perdonar), Rahim (Compasivo). Tenga en cuenta que estos nombres representan realidades ontológicas y no son solo formas literales. Allah crea la creación manifestando en ellos estos nombres en diferentes proporciones y mezclas. De la síntesis de estos nombres, emergen nombres más altos y completos. Se considera que el hombre es la creación más noble por su potencial para realizar todos los nombres Divinos. Pero en el nivel de la primera naturaleza mundana, la humanidad se crea en dos mezclas distintas de nombres Divinos, hombre y mujer. Cuando estas combinaciones opuestas (o formas) de nombres Divinos se casan, como resultado de muchos procesos sintéticos resultantes en el nivel fisiológico y psicológico entre las distintas cualidades en cada sexo, un mayor nivel de perfección ontológica y bondad rinde para la pareja. notable ejemplo de que es la procreación. Esto puede explicar por qué el Profeta Muhammad (as) ha dicho que “el matrimonio es la mitad de la fe de uno”.
Crítica de la idea de homosexualidad “por nacimiento”
El fenómeno marginal de las inclinaciones homosexuales “innatas” debe verse solo como desviaciones de la sexualidad dada por Dios del hombre que puede resultar de problemas en la educación o experiencias negativas de la vida o incluso sutiles irregularidades en la composición psicológica y psicológica humana por nacimiento (siempre que tales inclinaciones sí lo hagan). no proceder del comportamiento homosexual intencional). Por lo tanto, el hecho de que uno se sienta bien con tales inclinaciones no es una indicación de que sean normales. En la doctrina islámica básica, hay pistas que indican que los vicios morales similares a los problemas de salud corporal pueden transferirse a través del nacimiento. Un ejemplo bien conocido es el fenómeno del nacimiento ilegítimo que se cree en el Islam para influir en las inclinaciones morales del niño resultante.
Otro factor potencial en la desviación de la conducta legítima se puede entender del Corán. El Corán a menudo habla de personas que disfrutan sus pecados y, por lo tanto, se involucran en ellos porque “Satanás ha embellecido sus pecados en sus ojos”. En otras palabras, el hombre siempre es propenso a encontrar placer y norma en cosas que son inmorales y anormales debido a las influencias satánicas. Estas influencias vienen en diferentes formas y orígenes. Según las doctrinas de los eruditos musulmanes de la ética psicológica, el placer del pecado se siente por el cuerpo del hombre (en caso de pecados corporales) y por la ilusión del hombre (en caso de más vicios psíquicos como la arrogancia) y la normalidad de todos los pecados es inducida por la ilusión del hombre, mientras el disgusto del pecado lo siente el yo que se lamenta (Nafs al-Lawwama) y la anormalidad es reconocida por la fe humana y el intelecto iluminado siempre que no estén nublados por el dominio de las antiguas facultades inferiores.
El desequilibrio en la composición humoral humana también puede explicar la inclinación hacia los actos corporales que se consideran pecaminosos bajo la Sharia según la medicina tradicional Humoral que prevalece en el mundo islámico entre los eruditos tradicionalistas.
¿Qué hacer con estas inclinaciones?
Según lo que aprendí de la psicología islámica y la medicina tradicional, las inclinaciones ilegítimas pueden eliminarse mediante una disciplina física, mental y espiritual sólida, y dependiendo de cuán profundamente grabadas se hayan convertido en la composición corporal y psicológica de uno, los remedios se vuelven más exigente. Pero el remedio corporal más básico y accesible que conozco es el ayuno acompañado de los actos espirituales de adoración, ya que sabemos que la abstinencia fortalece el alma humana y, mediante los actos de adoración, el alma puede absorber las perfecciones espirituales de Allah, ayudándole a reformar el cuerpo después de su arquetipo normal. forma que está libre de inclinaciones pecaminosas. El reconocimiento sincero de la explicación filosófica de la sexualidad que expuse anteriormente también puede ser muy útil para reformar las propias orientaciones y expectativas sexuales hacia su propio fin ontológico que se realiza solo bajo las relaciones heterosexuales.
Si esta guía sonaba demasiado general y filosófica, dígame, espero poder elaborar la sabiduría en términos más concretos.