¿Existe una vida futura según el budismo? Si es así, entonces explique de qué se trata; si no, ¿por qué debería uno vivir una vida noble?

Answer 1

Existe la creencia en el budismo de que hasta que llegue a la etapa de liberación de la insatisfacción y el sufrimiento (dukkha), seguirá atrapado en el ciclo de muerte y renacimiento (samsara).

Hay psiquiatras que han reunido evidencia que apunta a la idea de que la reencarnación realmente puede existir, y que hay una etapa intermedia que dura un tiempo entre la muerte y el próximo renacimiento:

La ciencia de la reencarnación: el psiquiatra de los rayos UVA Jim Tucker investiga las afirmaciones de los niños sobre vidas pasadas

La razón por la que debes vivir una vida noble es que condicionará lo que ocurra en tu próxima vida, de ahí la noción de karma:

“El Buda, por otro lado, propuso el co-surgimiento dependiente (paticca samuppada) como su explicación de” causalidad intermedia “”.

También se dice que algunos han entendido la importancia de la causalidad y el karma porque pudieron recordar sus vidas pasadas al acceder a jhanas (niveles de absorción, altos niveles de concentración) a través de la meditación. Si te vuelves experto en la meditación, puedes experimentar esto tú mismo, así que no tienes que creer mi palabra.

“[…] Incluso sin desarrollar la capacidad de recordar vidas pasadas y, por lo tanto, experimentar directamente los factores de los doce vínculos que supuestamente pertenecen a una vida pasada, uno puede darse cuenta personalmente del principio del co-surgimiento dependiente. […] Un discurso en el Nidana Samyutta, por ejemplo, aplica “co-surgimiento dependiente” a la relación condicionada entre contacto y sentimiento. […] Otro ejemplo de una aplicación directa del principio de condicionalidad se puede encontrar en el Indriyabhavana Sutta, que califica el placer y el disgusto que surgen en cualquiera de las seis puertas sensoriales como surgido de manera dependiente (paticca samuppanna), un uso que no está relacionado con vidas pasadas o futuras. Lo mismo es cierto para el análisis detallado del proceso perceptual realizado por Madhupindika Sutta. Este discurso representa el “surgimiento” (uppada) de la conciencia “en dependencia” (paticca) del órgano sensorial y el objeto sensorial, siendo el contacto el “encuentro” (sam) de los tres “.

Por lo tanto, puede comprender la importancia de la causalidad (condicionalidad) y sus implicaciones en el karma simplemente por su experiencia subjetiva del momento presente.

Y finalmente, según la propia experiencia de Buda:

“En el curso del propio enfoque del Buda para el despertar, el recuerdo de sus vidas pasadas y la vista de otros seres fallecidos y renacidos, trajeron a la memoria las verdades de la […] condicionalidad a escala personal y universal”.

fuente:

Satipatthana, el camino directo a la realización

– Analayo

Answer 2

Deberíamos vivir una buena vida para poder disfrutar de los beneficios del comportamiento ético en esta vida. Los resultados son aparentes, generalmente en unos pocos meses.

La mente es imparable. En esta vida y en la siguiente, va donde dictan sus causas anteriores. No necesita preocuparse por el destino futuro, solo por su comportamiento actual. Esto determinará el resultado. Si quieres graduarte, no pienses en la ceremonia. Solo estudia hoy. Puede crear las causas para graduarse.

Answer 3

Por lo que entiendo, sí.

Usted ve que creemos en el ciclo kármico, donde uno renacerá en el mundo llevando su karma de la vida anterior. En la visión de Gautamas, este es un ciclo eterno de sufrimiento.

Cuando vemos a los cercanos morir, nos afligimos. Cuando perdemos amigos, nos sentimos tristes. Incluso algo simple, al terminar su plato favorito, se le concede el sufrimiento del ansia tarde o temprano.

Gautama vio todo este sufrimiento y trató de ponerle fin. Fue entonces cuando se dio cuenta de que escapar del sufrimiento es escapar del ciclo kármico en sí mismo, no renacer en lo que puede llamarse este páramo del sufrimiento. Al final logró la iluminación y se convirtió en un Buda. Es un iluminado que ha escapado de los confines del ciclo kármico. Por lo tanto, no volverá a nacer en el mundo, sino que habita en lo que se llama la Tierra Pura (donde están todos los seres iluminados).

En cierto sentido, es una vida futura, pero definitivamente es el objetivo final del budismo.

Tenga en cuenta que Dios no está involucrado. Esto enfatiza que las enseñanzas de Buda no son una religión, ya que él mismo afirma no ser Dios.

Answer 4

No hay

Si está interesado en explorar esto más a fondo, puede encontrar este libro útil.

Se llama “No Worries”, un enfoque occidental secular del budismo, la meditación, la vida y la actualidad. Se publica bajo el nombre del autor de B. Cumming y está disponible en formato de libro en rústica y libro electrónico en Amazon. Los derechos y regalías han sido asignados a una organización benéfica que ofrece un programa gratuito de concientización y recuperación de salud mental basado en el Dharma en Australia y un programa de educación y reforma social en Bodh Gaya India. Cada copia comprada ofrece el potencial para ayudarlo y también ayuda a otros a ayudar a otros.

Answer 5

Tanto el Sutra Canon Pali como el Sutra Mahayana se refieren a un “estado intermedio” ( bardo en tibetano) que parece similar al concepto de una vida futura, excepto que, por supuesto, uno renace de este estado cuando las condiciones son adecuadas.