No sé sobre toda la “comunidad Sayyad”, pero en India, la mayoría de los musulmanes son conversos y tomaron el apellido de la persona que los convirtió. Y dudo que cualquier comunidad en India pueda rastrear su ascendencia.
Como la mayoría de las personas tienen el apellido “Khan”, este no es un apellido árabe, es un título que se le dio y más tarde la gente también le dio ese título a su pérdida. Del mismo modo, incluso Munshi, que significa “empleado” ahora no todos los Munshi son empleados, pero no es un apellido.
De manera similar para apellidos como Sheikh, donde Sheikh es un título para una persona erudita. Una persona que es Ansari no significa que tenga alguna prueba de que sus antepasados eran de Madina. Debido a que muchas comunidades cuando se convirtieron al Islam, simplemente adoptaron apellidos y dejaron ir su “apellido hindú (ya que estamos hablando de India)”. Porque antes muchos musulmanes no mantenían su identidad no musulmana simplemente adoptaban apellidos, al igual que una esposa adopta el apellido de su esposo, a pesar de que es haram, incluso hoy en día está bastante extendido.
Además, los ancestros solo consideran el linaje del padre. Si bien ignora por completo el linaje materno, aunque Fatimah (RA) era la hija y el linaje del Profeta Muhammad (saw) es de su hija. Sura Al-Ahzab [33:40], el niño llevaba el nombre del padre, pero ambos llevan la “línea de sangre”. Como niño tiene 50–50 años de ambos, madre y padre. Bloodline es diferente del apellido.
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Muhammad no es el padre de [ninguno] de ustedes hombres, sino [él es] el Mensajero de Allah y el último de los profetas. Y siempre es Alá, de todas las cosas, Saber. (Corán, 33:40)
Nadie es superior o inferior solo por nacimiento. No hay casteismo en el Islam. Sin embargo, la comunidad musulmana ha adoptado muchas prácticas no islámicas, incluido el casteísmo, y lo ha convertido en su parte. El último sermón del profeta Mahoma
Toda la humanidad es de Adán y Eva, un árabe no tiene superioridad sobre un no árabe ni un no árabe tiene superioridad sobre un árabe; tampoco un blanco tiene superioridad sobre un negro ni un negro tiene superioridad sobre el blanco excepto por la piedad y la buena acción.
Verdaderamente aquellos que creen y realizan acciones justas: son las mejores criaturas (al-bariyya significa al-khalīqa) (Corán, 98: 7)
Nota: Si ese fuera el caso, hay muchos Hadith con respecto a la superioridad de Ansar. Méritos del Ansaar Y esto es solo de Sahih Burkhari, solo un libro.
130. Narrado Anas bin Malik
Una vez una mujer Ansari, acompañada de un hijo suyo, vino al Apóstol de Alá. El apóstol de Alá le habló y le dijo dos veces: “Por Él en cuya mano está mi vida, ustedes son las personas más queridas para mí”.
131. Narrado Zaid bin Al-Arqam
El Annwar dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! Cada profeta tiene sus propios seguidores y nosotros te hemos seguido. Entonces, ¿invocarás a Alá para que nuestros seguidores sean considerados por nosotros (como Ansar también)?” Entonces invocó a Allah en consecuencia.
132. Narrado Abu Hamza
(Un hombre del Ansar) El Ansar dijo: “Cada nación tiene seguidores y (Oh Profeta) te hemos seguido, así que invoca a Alá para que nuestros seguidores sean considerados por nosotros (como Ansar como nosotros)”. Entonces el Profeta dijo: “¡Oh Alá! Que sus seguidores sean considerados como Ansar como ellos mismos”.
133. Narrado Abu Usaid
El Profeta dijo: “Las mejores familias (hogares) de Ansar son las de Banu An-Najjar y luego (las de) Banu` Abdul Ash-hal, luego (las de) Banu Al-Harith bin Al-Khazraj y luego ( los de) Banu Sa`ida; sin embargo, hay algo bueno en todas las familias (casas) de los Ansar “. Sobre esto, Sa`d (bin Ubada) dijo: “Veo que el Profeta nos ha preferido a algunas personas”. Alguien le dijo (a él): “No, pero te ha dado superioridad a muchos”.
134. Narrado Abu Usaid
Que escuchó al Profeta decir: “Los mejores de los Ansar, o las mejores familias (hogares) de Ansar son Banu An-Najjar, Bani` Abdul Ash-hal, Banu Al-Harith y Banu Sai’da “.
135. Narrado Abu Humaid
El Profeta dijo: “Las mejores familias (hogares) de Ansar son las familias (hogares) de Banu An-Najjar, y luego la de Banu` Abdul Ash-hal, y luego la de Banu Al-Harith, y luego la de Banu Saida; y hay algo bueno en todas las familias (hogares) de los Ansar “. Sa`d bin ‘Ubada nos siguió y dijo: “¡Oh Abu Usaid! ¿No ves que el Profeta comparó a los Ansar y nos convirtió en el último de ellos en superioridad? Entonces Sa`d se encontró con el Profeta y dijo:” ¡Oh Alá! ¡Apóstol! Al comparar las familias (hogares) de Ansar en cuanto al grado de superioridad, nos ha convertido en el último de ellos “. El Apóstol de Alá respondió:” ¿No es suficiente que seas considerado entre los mejores? ”
136. Narrado Usaid bin Hudair
Un hombre del Ansar dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! ¿Me nombrarás como has designado a tal y tal?” El Profeta dijo: “Después de mí verás a otros que te dan preferencia; así que sé paciente hasta que me veas en el Tanque (es decir, el Lago de Kauthar). (En el Día de la Resurrección).
137. Narrado Anas bin Malik
El Profeta le dijo al Ansar: “Después de mí verás a otros que te dan preferencia; así que sé paciente hasta que me veas, y tu lugar prometido (de reunión) será el Tanque (es decir, el Lago de Kauthar).
138. Narrado Yahya bin Sa`id
Que escuchó a Anas bin Malik cuando fue con él a Al-Walid, diciendo: “Una vez que el Profeta llamó a los Ansar para darles el territorio de Bahrein, dijeron: ‘No, a menos que le des a nuestros hermanos emigrantes una parte similar . ‘ En eso dijo: “Si no está de acuerdo, sea paciente hasta que se encuentre conmigo, ya que después de mí otros tendrán preferencia”.
139. Narrado Anas bin Malik
El Apóstol de Alá dijo: “No hay vida excepto la vida del Más Allá; entonces, ¡Oh Alá! Mejora el estado de los Ansar y los Muhajirun”. Y Anas agregó que el Profeta también dijo: “¡Oh Alá! Perdona a los Ansar”.
140. Narrado Anas bin Malik
En el día de la batalla de la Trinchera (es decir, Ghazwat-ul-Khandaq), los Ansar solían decir: “Somos aquellos que hemos prometido lealtad a Muhammad por la Yihad (es decir, la lucha santa) mientras vivamos”. El Profeta les respondió: “¡Oh Alá! No hay vida excepto la vida del Más Allá; así que, por favor, honra a los Ansar y los Emigrantes”.
141. Narrado Sahl
El Apóstol de Alá vino a nosotros mientras cavamos la zanja y llevamos la tierra a nuestras espaldas. El Apóstol de Alá dijo: “¡Oh Alá! No hay vida excepto la vida del Más Allá, así que perdona a los emigrantes y a los Ansar”.
142. Narrado Abu Huraira
Un hombre vino al Profeta. El Profeta envió un mensajero a sus esposas (para que trajeran algo para que el hombre comiera) pero dijeron que no tenían nada más que agua. Entonces el Apóstol de Alá dijo: “¿Quién tomará a esta (persona) o lo entretendrá como invitado?” Un hombre de Ansar dijo: “Yo”. Entonces lo llevó a su esposa y le dijo: “Entretenga generosamente al invitado del Apóstol de Alá”. Ella dijo: “No tenemos nada excepto las comidas de mis hijos”. Él dijo: “Prepare su comida, encienda su lámpara y deje que sus hijos duerman si piden la cena”. Así que preparó su comida, encendió su lámpara e hizo que sus hijos durmieran, y luego se puso de pie fingiendo reparar su lámpara, pero la apagó. Luego, ambos fingieron estar comiendo, pero realmente se fueron a la cama con hambre. En la mañana, el Ansari fue al Apóstol de Alá, quien le dijo: “Esta noche, Alá se rió o se preguntó por tu acción”. Entonces Allah reveló: “Pero dales (a los emigrantes) preferencia sobre ellos mismos a pesar de que lo necesitaban. Y cualquiera que se salve de la codicia, tales serán los que tendrán éxito”. (59,9)
143. Narrado Anas bin Malik
Abu Bakr y Al-`Abbas pasaron junto a una de las reuniones de los Ansar que lloraban en ese momento. Él (es decir, Abu Bakr o Al-`Abbas) preguntó: “¿Por qué lloras?” Ellos respondieron: “Estamos llorando porque recordamos la reunión del Profeta con nosotros”. Entonces Abu Bakr fue al Profeta y le contó eso. El Profeta salió, atándose la cabeza con un pedazo del borde de una sábana. Ascendió al púlpito que nunca ascendió después de ese día. Él glorificó y alabó a Alá y luego dijo: “Les pido que cuiden de los Ansar, ya que son mis compañeros cercanos a quienes les confié mis secretos privados. Han cumplido con sus obligaciones y derechos que les fueron ordenados, pero queda lo que queda para ellos. Entonces, acepten el bien de los que hacen el bien entre ellos y disculpen a los que hacen el mal entre ellos “.
144. Narrado Ibn `Abbas
El Apóstol de Alá (en su enfermedad mortal) salió envuelto en una sábana que le cubría los hombros y le ataron la cabeza con una cinta de tela aceitosa hasta que se sentó en el púlpito, y después de alabar y glorificar a Alá, dijo: “Entonces, después, ¡Oh gente! La gente seguirá aumentando, pero los Ansar seguirán disminuyendo hasta que se vuelvan como la sal en una comida. Entonces, cualquiera de ustedes será el gobernante y tendrá el poder de dañar o beneficiar a otros, debería aceptar el bien de los que hacen el bien entre ellos y disculpan a los que hacen el mal entre ellos “.
145. Narrado Anas bin Malik
El Profeta dijo: “Los Ansar son mis compañeros cercanos a quienes les confié mis secretos privados. La gente seguirá aumentando pero los Ansar seguirán disminuyendo; así que acepte el bien de los que hacen el bien y disculpe a los que hacen el mal entre ellos. ellos. ”
146. Narrado Al-Bara
Se le dio un regalo de seda al Profeta. Sus compañeros comenzaron a tocarlo y admirar su suavidad. El Profeta dijo: “¿Estás admirando su suavidad? Los pañuelos de Sa`d bin Mu`adh (en el Paraíso) son mejores y más suaves que eso”.
147. Narrado Jabir
Escuché al Profeta decir: “El Trono (de Allah) se sacudió con la muerte de Sa`d bin Mu`adh”. A través de otro grupo de narradores, Jabir agregó: “Escuché al Profeta:” El trono del beneficante se sacudió por la muerte de Sa`d bin Mu`adh “.
148. Narrado Abu Sa`id Al-Khudri
Algunas personas (es decir, los judíos de Bani bin Quraiza) aceptaron el veredicto de Sa`d bin Mu`adh, por lo que el Profeta envió por él (es decir, Sa`d bin Mu`adh). Llegó montado en un burro, y cuando se acercó a la Mezquita, el Profeta dijo: “Levántate para lo mejor entre ustedes”. o dijo: “Levántate por tu jefe”. Entonces el Profeta dijo: “¡Oh Sa`d! Estas personas han aceptado aceptar tu veredicto”. Sa`d dijo: “Yo juzgo que sus guerreros deberían ser asesinados y sus hijos y mujeres deberían ser tomados como cautivos”. El Profeta dijo: “Has dado un juicio similar al Juicio de Alá (o el juicio del Rey).
149. Narrado Anas
Dos hombres dejaron al Profeta en una noche muy oscura. De repente, una luz apareció delante de ellos, y cuando se separaron, la luz también se separó junto con ellos.
Todas las comunidades dirán que son superiores, mientras que nada hace a una persona superior excepto Taqwa (piedad, justicia, etc.).