¿Por qué el Islam no se ha reformado hasta ahora?

Answer 1

Una pregunta interesante Si nos fijamos en la Reforma Cristiana, sus comienzos fueron un regreso a lo que podríamos llamar las raíces, los principios básicos de la fe porque la iglesia física agregó todo tipo de acrecentamientos, rituales y requisitos, además de tratar de “ esconderse ”. La Biblia de las masas.

Ahora en el Islam hay cuatro fuentes para hacer reglas: el Corán, el hadiz, el consenso (de los eruditos) y, por analogía, por ahora supondré que el hadiz y la sunnah son sinónimos. A pesar de esto, existe una creencia absoluta de que la Ummah (en la práctica, esto significa los eruditos) nunca estará de acuerdo con el error. En mi opinión, el consenso es excesivamente usado y confiable y, por supuesto, los académicos tienen un interés personal en este concepto porque, en efecto, les da un gran poder sobre las personas.

Los hadices son otro problema real porque generalmente se basan en circunstancias relacionadas con el siglo VII y, lógicamente, depender de ellos como guía, las circunstancias deberían ser más o menos las mismas ahora, pero por supuesto eso rara vez es posible. A mí me parece que la práctica se valora por encima del principio; Sin embargo, es obvio que los principios son infinitamente aplicables a nuevas situaciones, pero las prácticas no.

Un ejemplo de esto es que cuando uno lee o escucha sermones, a menudo parecen dominados por extractos del Hadith que relatan lo que dijo o hizo Mohammed (y a veces sus aprobaciones silenciosas) y uno se pregunta qué valor hay en saber, por ejemplo, qué pie él fue el primero en ir al baño y, por lo tanto, deberíamos hacer lo mismo. La oración es otro caso en el que se sigue el ejemplo del profeta y terminamos con un ritual largo y complicado y, si se equivoca en alguna parte, debe comenzar de nuevo; ciertamente, el Corán ordena la oración, pero los rituales detallados están ausentes.

Antes de la reforma, se inventaron tradiciones similares que no tenían una orden bíblica y, por lo tanto, la centralidad de la adoración se convirtió en el adorador, no en Dios: si haces todo “ correctamente ”, debes ser piadoso sin importar cómo sea el resto de tu vida. Para mí, esto genera arrogancia y conduce a la justicia propia con una disposición de “siempre tengo la razón”.

Los hadices son problemáticos y los reformadores sugieren que su validez debería ser probada a través de los derechos humanos, los valores humanos, la ética y la moral, no solo una cadena de narradores. Un segundo tema es la Universidad Islámica más importante, Al-Azhar, con su ética retrospectiva, pero controla la vida religiosa de los musulmanes árabes y sunitas en gran parte del mundo. El jeque Dr. Ahmed Subhy Mansour, quien fue educado y enseñado en esta universidad, sostiene que los hadices son una fuente poco confiable pero que el Corán es suficiente; no hace falta decir que fue despedido y encarcelado por sus opiniones, pero finalmente escapó a los Estados Unidos. Esto simplemente ilustra qué prisión intelectual es esta universidad y, por extensión, el Islam. El jeque Mansour describe a Al-Azhar como “un pantano de ignorancia e ideas tradicionales que pertenecen a la Edad Media pero aún están vivos”. Tristemente, Al-Azhar ha olvidado (o tal vez nunca supo) la famosa cita de sabiduría que se requiere de cada estudiante, expresó bien por el profesor Jacob Bronowski

‘Es importante que los estudiantes traigan cierta ragamuffin, irreverencia descalza a sus estudios; No están aquí para adorar lo que se sabe, sino para cuestionarlo. Y,

“El conocimiento es una aventura interminable al borde de la incertidumbre”.

Answer 2

Cualquier intento de reforma en el Islam es regresivo. Puede cambiar para peor pero no para algo mejor porque es muy fácil cortar la cabeza de la persona que está tratando de hacer lo correcto. La historia islámica está llena de personas que intentaban hacerlo.