Burka o purdah generalmente se considera una parte integral del Islam, pero esto no es así. En realidad, el burka es parte de la cultura musulmana y no parte de la enseñanza islámica. Hay una gran diferencia entre musulmanes e islam. Si se afirma que el burka es parte de la cultura musulmana, entonces diría que sí, pero si se afirma que su uso es parte de la enseñanza coránica, entonces diría que no. La fuente del Islam es el Corán más que la cultura musulmana. La cultura musulmana es un fenómeno social, mientras que el Corán es el Libro de Dios revelado al Profeta del Islam.
Según la historia lingüística, la palabra ‘burqa’ estaba en uso en Arabia antes del advenimiento del Islam en el primer cuarto del siglo VII. En ese momento la palabra ‘burqa’ significaba una prenda de vestir que se usaba como protección, especialmente en los inviernos. El conocido diccionario árabe Lisan al-Arab nos da dos ejemplos de su uso durante el período preislámico: el primero, como cobertura de animales durante la temporada de invierno y el segundo, como chaadar de cobertura, como un chal para la aldea. mujer. Aunque la palabra ‘burqa’ existía en el vocabulario árabe en ese momento, el Corán no usó la palabra ‘burqa’ para el purdah de mujeres.
La historia muestra que el velo actual o burka entró en boga por primera vez en Persia. Cuando el Islam entró en Persia, ya existía una civilización completa allí. Muchas cosas fueron introducidas en la cultura islámica desde la cultura persa. Según la cultura persa preislámica, incluso los reyes iraníes solían mantener a sus mujeres por separado y las hacían usar un velo. Bajo la influencia de la cultura iraní, el burka fue adoptado por los musulmanes. Poco a poco se convirtió en parte de la cultura musulmana.
En la actualidad, los musulmanes usan el término ‘hijab’ como equivalente a ‘burqa’, pero la palabra ‘hijab’ tampoco se usa en el Corán en este sentido. ‘Hijab‘ literalmente significa cortina. ‘Hijab’ se usa en el Corán siete veces, pero no en el sentido que prevalece hoy entre los musulmanes, es decir, se usa en su sentido literal de ‘cortina’.
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Con respecto al purdah de las mujeres, se han usado dos palabras en el Corán: jilbab (33:59) y khimar (24:31). Pero nuevamente estas palabras no se usan en su connotación actual. Es un hecho que ambas palabras tienen un significado similar, es decir, chaadar o duppatta, que cubre el cuerpo de una mujer y no su rostro. Por lo tanto, es muy claro que el presente ‘burqa’ o ‘hijab’ no son términos coránicos; ambos son parte de la cultura musulmana y no parte de los mandamientos coránicos.
El concepto de hijab (que literalmente significa “purdah”) tal como se entiende en el sentido popular de hoy ha surgido de Fiqh. El Islam no respalda la cultura de la mezcla libre que prevalece hoy en día. El Islam habla de vivir con sencillez y modestia.
En términos de vestimenta, la Shariah prescribe a las mujeres que cubran su cuerpo con ropa que no sea ajustada y que no pretenda atraer a otros. (Capítulo 24, versículo 31, Tafsir Usmani)
Es digno de mención que el conocido erudito árabe, el jeque Muhammad Naasiruddin al-Albani, respalda claramente la posición mencionada de la Shariah en su libro sobre este tema, Hijab al-Mar’ah al-Muslimah fil Kitab was-Sunnah ( El velo de una mujer musulmana). Continúa diciendo que del Corán, el Hadith y la práctica de los compañeros y los tabiun (compañeros del Profeta) está claro que, cuando una mujer sale de su casa, debe cubrirse por completo para no muestra cualquier parte de su cuerpo excepto la cara y las manos.
Durante el tiempo del Profeta, las mujeres musulmanas estaban activas en diferentes campos, como la agricultura, la horticultura y el trabajo social. La literatura islámica menciona a algunas mujeres piadosas que han desempeñado un papel muy creativo en su sociedad, como Hajira, la esposa del profeta Abraham; Mariam, la madre de Jesucristo; Khadija, la esposa del Profeta del Islam; Aishah, la esposa del Profeta del Islam. Según los libros de Hadith, Hazrat Fatimah solía participar en campañas, emprender el trabajo de proporcionar primeros auxilios y dar agua a los heridos para beber y comida para comer.
Estas mujeres, aceptadas como modelos en la sociedad de creyentes, son buenos ejemplos para las mujeres de hoy. Hay muchos incidentes de este tipo que demuestran que el Islam otorga igual libertad a una mujer y a un hombre. El Profeta del Islam dijo: “Hombres y mujeres son dos mitades iguales de una sola unidad”. (Musnad Ahmad) Esta es la mejor expresión de la igualdad de género.
Fuente Corán