En todas mis lecturas sobre no teístas antes de Darwin, nunca me he encontrado con ninguno de ellos discutiendo específicamente el origen de los humanos. David Hume fue muy crítico con el argumento del diseño, que incluiría a la deidad que fabrica a los humanos, pero en todas sus críticas en La historia natural de la religión y los diálogos sobre la filosofía natural, Hume nunca menciona ninguna alternativa para el origen de los humanos.
Tampoco Aristóteles, que yo sepa (ver más abajo).
La gente antes de Darwin propuso la idea de que las especies no eran constantes, sino que cambiaban. Darwin incluyó un “Boceto histórico” en ediciones posteriores de Origin que enumera a las personas que propusieron que las especies no eran constantes o que propusieron la selección natural. http://darwin-online.org.uk/cont…
De los enumerados, Lamarck parece ser el único que “defiende la doctrina de que todas las especies, incluido el hombre, descienden de otras especies. ”
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La cita de Darwin de Aristóteles pre-sombrea la selección natural, pero no hay nada sobre el origen de los humanos.
Parece que el tema fue simplemente ignorado, en su mayor parte.
(cita de Darwin sobre Aristóteles)
“Aristóteles, en sus ‘Physicæ Auscultationes’ (lib. 2, cap. 8, s. 2), después de señalar que la lluvia no cae para hacer que el maíz crezca, más de lo que cae para estropear el maíz del agricultor cuando se trilla al aire libre, aplica el mismo argumento a la organización; y agrega (según lo traducido por el Sr. Clair Grece, quien primero me señaló el pasaje), “Entonces, ¿qué impide que las diferentes partes [del cuerpo] tengan esta relación meramente accidental en la naturaleza? a medida que crecen los dientes, por ejemplo por necesidad, los delanteros afilados, adaptados para dividir, y las amoladoras planas, y útiles para masticar la comida, ya que no fueron hechas por el bien de esto, sino que fue el resultado de un accidente. otras partes en las que parece existir una adaptación a un fin. Por lo tanto, en cualquier caso, todas las cosas juntas (es decir, todas las partes de un todo) ocurrieron como si estuvieran hechas por algo, estas se conservaron, habiendo sido debidamente constituido por una espontaneidad interna, y las cosas no se constituyeron, perecieron y aún así perecen “. Aquí vemos el principio de la selección natural ensombrecido, pero lo poco que Aristóteles comprendió completamente el principio, se muestra en sus comentarios sobre la formación de los dientes “.