¿Qué es el zoroastrismo? ¿Zarathustra influyó en el judaísmo o en el joroísmo zoroastrismo?

Answer 1

Hay un peligro en aprender acerca de las religiones paganas ya que generalmente estamos influenciados por lo que aprendemos. Dios nos ordena tener cuidado en este asunto:

[Deuteronomio 12:30] TENGA CUIDADO CON USTED MISMO DE QUE NO SE ENCUENTRA DESNUDARSE SIGUIÉNDOLOS, DESPUÉS DE QUE SE DESTRUYAN ANTES DE TI; Y QUE NO PREGUNTAS DESPUÉS DE SUS DIOSES, DICIENDO, ¿CÓMO SERVIRON ESTAS NACIONES A SUS DIOSES? AUN TAMBIÉN HARÉ LIKEWISE.

A continuación se presentan extractos y adaptaciones menores de un artículo que escribí hace algún tiempo, ver:

“¿Qué habló Zarathustra?” por Yair Davidiy
http://britam.org/zarathustra.html

Este no es un campo que me preocupe actualmente PERO se basa en hallazgos razonablemente bien establecidos y puede ser valioso.

El fundador del zoroastrismo se llamaba Zoroastro en griego y Zarathustra en persa. Entendemos que Zarathustra era hebreo de las Diez Tribus Perdidas, cuya intención original era reformar las prácticas paganas de sus compañeros israelitas.

Zarathustra (ZOROASTER) apareció por primera vez en el este de la región de Hara y Bactria. Su doctrina original era de carácter monoteísta e incluso bíblico (1). Después de la muerte de Zoroastro, su religión fue paganizada en Irán por los Magos. Los magos eran la tribu sacerdotal de los medos que al principio eran co-gobernantes con los persas. Sin embargo, el mensaje original había sido hebraico. Zoroastro, según la tradición iraní, fue enseñado por el profeta Jeremías o por uno de los alumnos de Jeremías (2). El propio Zoroastro tenía conexiones familiares escitas (3), aunque algunos informes lo identifican como un israelita (4). Había israelitas entre los escitas, por lo que ambas versiones pueden ser correctas.

Históricamente, “zoroastrismo” es el término dado a la antigua religión de Persia. En la actualidad hay una secta de personas llamadas “Parsees” en Irán y en India. Estas personas descienden de los seguidores persas de la religión zoroastriana como lo fue en una fecha posterior. La religión de estas personas ahora puede ser bastante diferente de lo que era originalmente.

Ninian Smart (5) menciona cuatro etapas principales de desarrollo en el zoroastrismo:

1. La religión del propio Zarathustra.

2. La religión de los monarcas aqueos de Persa, Ciro y Darío, quienes introdujeron elementos que comprometieron el carácter monoteísta original.

3. Las dinastías Arsacid (Parthian) y Sassanian: Los Parthians eran indiferentes religiosamente y con frecuencia se inclinaban hacia el judaísmo y el cristianismo. Los partos fueron seguidos por los sasánidas que gobernaron Irán desde 211 CE hasta 641 CE. Los sasánidas eran ardientes zoroastrianos. Bajo los sasánidas, el zoroastrismo fue revivido y regulado y recibió la forma por la que ahora la conocemos.

4. Período moderno.

Las Escrituras Zoroastrianas se conocen como Avesta. La primera sección del Avesta se conoce como GATHAS … Partes de los Gathas se atribuyen al propio Zarathustra y de ellas se pueden reconstruir las creencias originales de Zarathustra. La impresión es que:

Zarathustra era monoteísta. Denunció a otros dioses como demonios. Hizo hincapié en la oposición a la personificación del mal o de Satanás. Creía en los ángeles. Su religión ha sido descrita como descansando en cuatro puntos principales:

a. Adora a Ahura-Mazda, es decir, Dios Todopoderoso.

si. Magnifica los arcángeles.

C. Malditos demonios.

re. Cásate con tu pariente más cercano. [Esto podría ser una inserción iraní].

Zarathustra según las fuentes más comúnmente aceptadas vividas en el período c. 630 – c. 550 a. C. Se dice que recibió su primera visión alrededor del año 600 a. C. Al mismo tiempo, las Diez Tribus habían sido exiliadas un siglo antes, pero Judá todavía existía como estado. En Judá reinó el rey Josías según las fechas convencionales alrededor de 640-609 a. C. Jeremías fue coeval con el rey Josías. Zarathustra, por lo tanto, vivió en la época del rey Josías y Jeremías el Profeta. Jeremías el profeta, según el Talmud, fue enviado por el Rey a las Diez Tribus Perdidas. Zarathustra había nacido en un área de las Diez Tribus Perdidas y luego se mudó a otra área que también era un centro de las Diez Tribus Perdidas. Tenía conexiones familiares con los escitas a quienes identificamos como también al menos en parte idénticos a las Diez Tribus Perdidas (7). Hay tradiciones que conectan a Zarathustra con Jeremías el Profeta. La doctrina original de Zarathustra era similar a la de la Biblia. Por lo tanto, podemos concluir que Zarathustra bien pudo haber sido un israelita.

Creencias y paralelos con las Escrituras e Israel.

Los estudiosos coinciden en que existen similitudes entre las doctrinas originales de Zarathustra y la Biblia, pero afirman que esto se debe a que la Biblia fue influenciada por Zarathustra y no al revés. No estamos de acuerdo. En todo caso, existen paralelos.

PARALELOS CON LA BIBLIA:

1. Un Dios
2. Resistencia al mal.
3. Satanás y demonios. Otros dioses = demonios. Fuerzas demoníacas.
4. Ángeles Ángeles nombrados sobre principios abstractos.
5. Saoshian = Mesías.
6. Resurrección de los muertos.
7. Juicio final.
8. Zarathustra se relacionó con Rhages en los medios, que era un área de las diez tribus y se asoció con la tribu de Neftalí como se menciona en el libro apócrifo de Tobit (“Tobías” 1: 1–2). Zarathustra más tarde se mudó a Chorasmia y estuvo activo en Herat, que también era un área de Diez Tribus.

1-Crónicas 5:
26 Entonces el Dios de Israel despertó el espíritu de Pul, rey de Asiria, incluso el espíritu de Tilgath-pilneser, rey de Asiria, y los llevó al exilio, a saber, los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés, y los trajo a Halah, Habor, Hara y al río de Gozan, hasta el día de hoy.

Hara (también conocido como “Aria”) es otro nombre para Herat.

9. Los esenios fueron una secta judía posterior en Qumran junto al Mar Muerto. Hubo paralelos entre las doctrinas de Zoroastro y las enseñanzas esenias. Sin embargo, los esenios no fueron influenciados por el zoroastrismo, sino que ambos se desarrollaron a partir de una fuente hebraica común.

M. Coventsky (9):

“Muchos expertos sostienen que el énfasis en el judaísmo posterior al exilio en las recompensas y el castigo, el cielo y el infierno, la lucha entre las fuerzas del bien y el mal, y la noción de una vida futura individual se derivaron del zoroastrismo. Hay una sorprendente similitud entre el Manual de Disciplina, de la comunidad del Mar Muerto, y el zoroastrismo, con respecto al problema del mal. Pero otros estudiosos sostienen que hay suficiente en el judaísmo farisaico para justificar la búsqueda de los orígenes de estas ideas con la tradición palestina específicamente, o incluso exclusivamente “.

10. El padre de Zarathustra fue Pourushapa. Se ha explicado que este nombre deriva de “Purushain” (sánscrito), que significa hombre y “Aspa”, que significa caballo. Sin embargo, “Aspa” se deriva de la raíz “asep”, que también se encuentra en los nombres de las áreas escitas y se asocia con el nombre hebreo “Joseph” (10, véase también Haynman).

12. Muchos estudiosos (por ejemplo, Franz Altheim, Boyce, Morton Smith) han analizado pasajes de los Gathas y han encontrado paralelos en el lenguaje, el estilo y el contenido con pasajes bíblicos, especialmente los de Isaías.

Morton Smith vio un paralelismo entre Isaías y un Gatha específico del Avesta:
De Morton Smith:

Yasna 44. En Yasna 44, Zoroastro hace preguntas a Ahuramazda a las cuales el dios responde simplemente como “Yo soy” o “Yo hago”. Isaías tiene pasajes similares. Dime verdaderamente Señor, ¿quién al principio, en la creación, era el padre de la justicia? (GY 44.3.1-2) Llueve justicia, cielos, y esto, yo … lo he creado. (Isa 45: 8) ¿Quién estableció el curso del sol y las estrellas? ¿A través de quién sube y baja la luna? (GY 44.3.3-5). Alza tus ojos al cielo. Considere quién lo creó todo, condujo al host uno por uno. (Isaías 40:26) ¿Qué artesano hizo la luz y la oscuridad? (GY 45: 5.1-3) Yo soy Y … No hay otro. Yo hago la luz. Yo creo oscuridad. (Isaías 45: 7) 13.

Brinette también señala que,

Nehemías fue el “copero” de Artajerjes (Neh 2: 1). Dado que Artajerjes, como un zoroástrico devoto, no podría haber tocado y mucho menos borracho de una copa ritualmente impura, Nehemías debe haber sido [considerado lo mismo que] un zoroástrico. La contaminación en el esquema zoroástrico fue el resultado del espíritu maligno que causó “polvo, hedor, tizón, enfermedad, descomposición y muerte”. Las personas devotas estaban obligadas a mantenerse alejadas de estas cosas nocivas para protegerse como la buena creación de Ahuramazda. El rey particularmente requirió esta protección, y podemos estar seguros de que sus sirvientes tenían el deber de mantenerlo puro.

En otras palabras, a los ojos de Artajerjes, Nehemías el israelita debe haber sido considerado ritualmente de acuerdo con el tipo de zoroastrismo que tenía.

El “Código de Santidad” de Levítico 18 a 26 es un código de pureza de la contaminación que tiene similitudes con las prácticas de zoroastrismo.

Brinette señala que:

Darío favoreció el sacerdocio de Jerusalén. Un revelador trozo de papiro escrito por Darius a Arsames, su sátrapa egipcia de larga data en 419 a. C., y encontrado en Elephantine, ordenó que los judíos de Elephantine debían guardar la Fiesta de los Panes sin Levadura durante siete días.

Referencias
1. Franz Altheim, “Alexander und Asien”, Alemania 1953, p.13.
Mary Boyce, “Una historia del zoroastrismo Leiden / Koln1975, p.195.
2. Josef HOROVITZ, “Sincronismo hebreo iraní”, Bombay 1931, p.12ff.
3. Gherardo GNOLI, “El tiempo y la patria de Zoroastro. Un estudio sobre los orígenes del mazdaísmo”, Nápoles, Italia 1980, p.96.
5. Ninian Smart, “La experiencia religiosa de la humanidad”, NY, 1969, p.241.
6. E. Herzfeld, “Zoroastro y su mundo” 1947;
RC Zaehner, “El amanecer y el crepúsculo del zoroastrismo”, 1961.
7. “Las tribus” de Yair Davidiy.
8. “Efraín” por Yair Davidiy.
9. Milton COVENSKY, “La antigua tradición del Cercano Oriente”, Nueva York, 1966.
11. Le Comte de GOBINEAU, “Histoire des Perses”, París 1869.

BRINETTE, Jean-Claude, “Religión en la antigua Persia”.
Hayman, Irma. “El Credo Sincrético de Judios Helenizados de Tanais (Región del Mar Negro del Norte”, en “Actas del Undécimo Congreso Mundial de Estudios Judíos; División B: La Historia del Pueblo Judío; Volumen 1, Segundo Periodo del Templo a los Tiempos Modernos”, Mundo Unión de Estudios Judíos,
Jerusalén, 1994.

Answer 2

El zoroastrismo generalmente se define como una religión dualista donde los poderes de la luz / oscuridad luchan una batalla épica sobre el universo con las decisiones del hombre jugando un papel fundamental en el resultado. El judaísmo, siendo monoteísta, afirma que incluso lo que percibimos como bueno y malo proviene de una fuente; Un dios.

En cuanto a cómo el judaísmo influyó en el zoroastrismo, no puedo decirlo. Sin embargo, gran parte de la evolución del judaísmo hacia su manifestación religiosa contemporánea bajo el dominio zoroástrico.

La gran mayoría de estas interacciones culturales judías zoroástricas tuvieron lugar en lo que ahora es Irak entre los años 200–800 dC Exiliados por los romanos, gran parte de la población judía se reasentó gradualmente en ciudades a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates. En ese momento, estas regiones estaban dominadas por una aristocracia zoroástrica que gobernaba sobre los judíos, varios cultos paganos, así como una población en ciernes de nacientes religiones cristianas. El Talmud, uno de los textos más significativos en la historia judía, fue codificado durante este tiempo de exilio y arroja mucha luz sobre cómo los judíos veían a sus vecinos zoroastrianos.

A pesar de ser muy insular (las autoridades no judías otorgaron autonomía a un exilarco judío para gobernar a la población judía con la Ley rabínica), los líderes educados de ambas poblaciones se hicieron compañía, como lo demuestran los numerosos recuerdos talmúdicos de reuniones afables entre judíos líderes de la comunidad y sus contrapartes zoroástricas. De hecho, hasta las conquistas musulmanas a fines del siglo VII, la gente de la Media Luna Fértil fue bendecida con la relativa estabilidad del régimen y la paz regional general.